Dicaten dogmatiek. Locus de Deo - pagina 258

Locus DE Deo (Pars Prima),

240

Eene tweede uitspraak omtrent het gebruik van den naam Jeiiova in vroeger biedt de geschiedenis van Abraham. Ook aan Abraham toch heeft de

tijd

Heere zich geopenbaard.

mn^

i:x.

reeds

naar

hij

zijn

17

:

En

:

hem

Hij zeide tot

God de Heere dus

Bhjkbaar werd

mn^ aangeroepen en was die naam

als

bleef

al

Gen. 15

luidt

heb uitgevoerd enz.

u

die

En dan

:

toen

noemensnaam bekend, ook

als

inhoud vooralsnog een besloten mysterie,

ons

gelijk bij

„God", waarvan de inhoud en strekking geheel onbekend bleven.

Of nu de openbaring van dien naam zoodat bijvoorbeeld

Adam

Mij

noemen", kan men

aan

te

Toch

niet zeggen.

„Zoo moet

:

op zichzelf veel voor,

pleit er

nemen, dat God dien naam opzettelijk heeft geopenbaard. toch

plaats

God

mn"" opzettelijk heeft plaats gehad,

het paradijs zou gehoord hebben

in

allen

treedt

in

de Heilige Schrift

de eerste

op den voorgrond, dat

dit zeer sterk

en alleen wil gediend worden,

verwerpt

godsdienst

eigenwilligen

In

gij

om

En daar de naam zooveel afdoet aan de zaak, vermoeden voor ligt het de hand, dat de Heere ook dien naam wel opzettezal bepaald hebben. Reeds aan het hof mag men maar niet doen wat lijk men wil. Onze koningin, al is ze nog zoo jong, moet „Mevrouw" genoemd worden dat is een opgelegde naam. De Heere zal de bepaling van zijn naam zooals Hijzelf dat voorschrijft.

:

wel

niet

aan

's

menschen eigendunk hebben overgelaten, a

Terwijl het in de tweede plaats niet waarschijnlijk

iemand

is

om

uitwendigen vorm.

zijn

uitgedacht,

juist

om

Trouwens, ook op zichzelf zou

Egypte

in

De Heere

was.

gekomen zegt

zelf,

zou Mozes crediet hebben

dat Hij zal

bij

zijne

komen

als

de

waarschijnlijkheid,

den

een

aan

niet

van het volk

komende,

zal

gezondene.

iegelijk in

God van Abraham, wie dat was. Dan

als Israël wist,

stamgenooten,

was dus

de Israëlieten

tot

nu toe geheel onbekend

tot

de

mn''

als hij

Reeds

Izaak alleen

kon vindiceeren, dat in

vroeger

tijd,

zoo

bekend, maar als nomen mysticum,

meegedeeld werd, maar dien de geestelijke

Egypte wel kenden.

door

niro

van beteekenis en

Mozes

het ondenkbaar, dat

met een naam, die

bekende God zich aan hem geopenbaard had.

leert

die

is

gesproken.

deze naam

zijne exceptioneele diepte

Dat kan alleen zin hebben,

en Jakob.

die

zijn

dat

is,

fortiori

Mozes,

Daarin school het verrassende, en

in

vreemdeling

als

door dat parool zichzelf legitimeeren

uit

leidslie-

Midian

den waarlijk van

als

mn^

dat verrassende de accredi-

teering voor de priesters.

Psalm 76 ü'^rihü

p>']')r^^ii

2

bezigt

yjl:.

hetzelfde

woord

Dat wil natuurlijk

i;t

als

in

Exod. 6

niet zeggen, dat

hoe de

:

3 voorkomt:

de andere volken

God van Israël heette. Allen kenden wel Juda verstond hem en alleen ip Israël was hij groot,

wisten, alleen

:

niet

dien naam, maar

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen