Dictaten dogmatiek. Locus de Salute, Ecclesia, Sacramentis - pagina 29

Ritschl en de Ritschliaansche Theologie.

God tot

moet

Er

is.

een

bij

Daar het

maakt.

rijk

nl.

rijk

eeuwig

gepostuleerd. Er moet voor dat

God moet

almachtig

moet

rijk

er een voorzienigheid, terwijl het eindelijk

Het

was.

van

begrip

loon en straf

is

riji<

—

om

;

dus

dus

is

het verband tusschen de uiterlijke

God een

rechter

maar bij een tekortkoming onaangenaam aan en geeft ons den

niet reëel,

het Godsrijk, doet ons dit zelf

tegenover

over allen tegenstand

zijn

het leven gerealiseerd

in

en het innerlijke zedelijke leven schijnt, alsof

levenservaring

die het

zijn,

wordt dus de goddelijke eeuwigheid

is,

een triumf

rijk

Dat

zijn.

een eenheid, een regeerder

rijk

indruk van Gods toorn.

Omtrent Christus' voorbestaan

Zijn Christologie.

7.

weten wij

Hij

niets.

taak te vervullen

ste

profeten,

boven

ja

maar

God

de Zoon van

is

menschen.

zijn

persoon

Hij

is

taak,

Hij

kondigt het niet alleen aan, maar Hij

Hem

voor

staat, is zijn

heid

zoekt

echter

van

vrij

over de

triumfen

is

de

't

alle

—

van

los

is

En daar nu reeds

het dus op zijn Urbild, liep.

stond daarom

Hij

optreden van God. Christus' God-

dus, evenals de Socinianen in de attributa Dei.

Christus' inwerking van uit den hemel

niet

boven

Waar nu boven de wereld God

sterven.

optreden voor die wereld als

hij

de groot-

geheel boven de wereld en vierde zijn

wereld,

dood en

wereld,

staat Hij

het zelf ook.

aangelegd en waarheen heel de historie

is

absoluut

alleen

om

van het Godsrijk gegeven.

alles ab aeterno op dat Godsrijk aanliep,

dat de xóo-^asc

met den Vader

dat niet als een profeet

zelf is het Urbild

zijn

in

Daarom

het Godsrijk te stichten.

:

alle

of eenheid

de wereld gezonden

in

neemt alleen aan een

hij

:

Ritschl erkent

inwerking via historiae. 8.

Wat

de zonden

betreft, erkent hij

geen erfzonde of erfschuld, maar ver-

nog onvolkomen toestand, tengevolge van het feit, klaart dat dat het Godsrijk nog niet gerealiseerd is. Daardoor ontstaat toch een zekere kwade macht, die zoo'n invloed uitoefent in de sociale kringen, dat niemand vrij alles

komt. Dus hierin Hij

niet.

hij

vinden,

moet

een

een

als

ontstentenis

nu verhelpen,

dat

De

te zetten.

is

door ze

de zonde

den

mensch ongelukkig en dat

ligt

verloste geen

van

een

zijn.

De bede van is

Zijn

in

haar kring op

zelf. is

eigenlijke

Christus

:

't

De kerk

is

nemen en hun

te

vervreemding van God.

Die vervreemding van

zijn straf.

zonden

—

zijn,

God

TerwijT eindelijk

maar

in

Zonde

is

wil

De

om straf

toch maakt alle

zonden

onwetendheid gedaan

Vader vergeef het hun, want

een bede voor de geheele wereld.

de heerlijkheid van 9.

in

of val gelooft

de menschen, zooals wij ze empyrisch

eenige straf voor de zonde

de zonde

—

in

van eenheid van wil met het Godsrijk.

van

doen

Aan een paradijsgeschiedenis

pelagiaansch.

hij

is

neemt alleen aan, dat

zij

weten

niet

wat

zij

het niet kennen van

Godsrijk en zich deswege er niet toe aangetrokken gevoelen.

Soteriologie

komt hierop neer: wie nog

niet in dat Godsrijk leeft,

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen