Dictaten dogmatiek. Locus de Providentia, Peccato, Foedere, Christo - pagina 909

!

;

Cafut geen sprake wel op

hebben niet

6

18,

:

geen

er

N^ifin

wordt aangeduid door mj met

dus

zich

„offeren" beteekenen

N^X'in

Natuurlijk kan er geen offerande plaats

blijkt uit

maar dat de acte van

;

neder niet

waar de acte van het

vers 20,

tot

Gideon

:

offeren

neem de

offer-

gedaan had, raakte hij ze den hemel en verteerde alles. De

uit

in

offeren zelf

dit

hij

vs.

19,

maar

in

20 beschreven

vs.

19 geeft de voorbereidende handeling (het N>yin) en daarna volgt het leggen

op

alleen

de

bij

van

ons

Laat

is

thans

maar op

offeren, bij

x^xln ziet

dus

die van het uitbrengen,

elke gelegenheid plaats heeft,

wat niet wanneer iets op

en elders heen moet gebracht. terugkeeren

Gen.

tot

Wij

14.

zullen

nu

begrijpen,

dat

Dn^ N^ïin niet als een sequeel van het priesterschap, maar van

j^'^i

koningschap

priesterschap

het

maar

het offeren,

de woorden

leggen van het offer op het altaar),

(gelijk het

acte

een zekere plaats

het

toonen, dat

voorafgegaan

kwam

93

sacerdotali.

Nu beroepen de Roomschen

de engel toch zegt daar

;

wordt

offerande

De munere

6.

N^ïin.

te

niet op.

is

en vuur

zijn staf

op den rotssteen niet

§

ze op den rotssteen, en toen

leg

eigenlijke vs.

aan

wordt uitgedrukt door Nïvi

gaven en aan

om

19

beroep gaat

dit

als

Officiis.

van offeren, maar van

is

Richt.

maar

kan,

De Mediatokis

V.

van

Melchizedek

volgt de zegening van

moeten opgevat.

Wel

Abraham.

Als

staat

sequeel

van het

de sof-pasoek tus-

schen het „priester des Allerhoogsten" en

pasoek deelt

den

zin

„hij zegende hem" in, maar de sofnaar den zin der woorden, maar naar den rythmus. Naar

niet in

moeten wij aldus vertalen

gelezen,

Salem bracht

uit

wijn

en brood

;

ook was

En Melchizedek, de koning van

:

hij

priester des Allerhoogsten en

zegende hem. Eindelijk,

wat

—

kan

hij

waar Paulus

om

ondenkbaar dat

den hij,

in

indien

den

voor

lezers

brief te

aan de Hebreen, Cap.

stellen

Melchizedek

door

x/;Af>:;u'

het

Iv

7,

alles doet,

yh?.xi'riSéyi,

uitbrengen

van

is

het

wijn en

brood de eerste acte van het Avondmaal, als symbool van Christus' lijden en gegeven had, dat hij juist komende op de overeenstemming tusschen Christus en Melchizedek, wegliet wat sterker dan iets anders de eenheid van lijn tusschen Christus en Melchizedek had doen kennen. Hoe zou het sterven

mogelijk

dat

zijn,

interessantste

n.1.

Paulus, het

die

offeren

letterlijk alles er bij neemt over het allervan brood en wijn geen woord zou gesproken

hebben

Hoe moet

dit N^'in dan opgevat? Het is vatbaar voor twee uitleggingen. nog een machtig vorst in het Oosten een stad voorbij trekt is het gewoonte, dat de inwoners dier stad hem een schotel met brood of zout en

Als

nu

wijn aanbieden. bij

de

Bulgaren

Toen de Keizer van Rusland na de verlossing van Bulgarije, kwam, las men nog telkens in de kranten, dat men hem in

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen