Dicaten dogmatiek. Locus de Deo - pagina 452

Locus DE Deo (Pars Altera).

18

God

?

lijk

bestaan opgeheven.

Het

kan natuurlijk

CT(

niet

worden losgelaten

;

anders

het persoon-

is

verschil tusschen het archetype en het ectype

Het

Wel moet

ook

God

moet

rung plaatsons. Zij kan niet bij zooals wijze grijpen, maar niet op de plaatsgrijpen door coördinaten; dat leidt tot polytheïsme. dus liggen

in het

moet dus

Zij

Trr^g.

in

Diff eren

zi

op eene andere

bestaan

archetypische

het

in

er

wijze tot stand

komen. Hoe dan ?

Kan om dit

God

ze liggen in de tegenstelling tusschen uit te

Kan de

wereld.

en den kosmos 7 Laat ons,

maken, eene analogie nemen. Wij hebben naast ons eene dierentegenstelling tusschen ons en die dierenwereld de Differenzi-

rung wezen voor ons bestaan

als

persoon? Neen, volstrekt

Daar

niet.

is

wel

eene tegenstelling tusschen onze natuur en die der dieren, maar nooit brengt Dat verschil raakt die eene Differenzirung van persoonlijken aard met zich.

Naar deze analogie nu kan men ook uit de tegenstelling tusschen het wezen Gods en de exsistentie van den kosmos nooit komen tot het persoonlijk bestaan van God. Wel brengt dat ver-

onze natuur, maar

eene

schil

analogie,

tegen

persoonlijkheid

kosmos. Tlph

voorstelling

Iets,

onpersoonlijken

leidt

afdoende

alles

zou

zijn

God zou gehad

het persoonlijk bestaan van

op de

maar

moet innergöttlich

tot dit resultaat,

God onmisbaar zijn.

Bij

grij-

y.o<Tfj.o-j

is,

dat de Differenzirung, die voor niet

kan gevonden worden buiten

dit resultaat

op de problemen. Al wat

a.

moeten wij

aan de inleiding toe zijn, blijven staan. Straks

de oplossing brengen

kunnen

KXTxfioX>,

natuurlijk niet kan.

het Goddelijk wezen en dus moet gezocht in dat wezen, m.

zirung

dat de

het ontstaan van den

niet plaats

tot

rijst,

hebben, die eerst daarna en daardoor tot

was gekomen, hetgeen

ons dus

bedenking

bij

had die Differenzirung

wat hierop neerkomt, dat men

het persoonlijk bestaan

Het gezegde

de

Gods dan pas ontstaan

y,xTx(3o'Ar,q KbcTfxov

pen natuurlijk. een

Terwijl in de tweede plaats, nu afgedacht van deze

natuur.

deze

bijvoorbeeld tusschen de Goddelijke natuur en

mee

tegenstelling

menschelijke

de

onzen persoon.

niet

w. die Differenhier,

nu wij nog

moet de openbaring ons

wij hier doen,

is

de kwestie

met hare problemen maar openleggen. kom nu tot het tweede kenteeken van de menschelijke persoonlijk2. N Ik het ik, het lyw. Wel is er ook bij de dieren zeker bewustzijn een bewustzijn, dat centraal uit het ik opkomt, bezit een maar in vagen zin, dier niet. Hoe weet men dat? Want dat mag men niet zoo maar zonder grond zeggen. Wanneer men bij de menschelijke persoonlijkheid nagaat, hoe die opkomt, dan zien wij eene processueele ontwikkeling. Eerst merkt men van heid,

die ik

namelijk

persoonlijkheid niets

;

als

een kind op moeders schoot

of van een persoonlijk bewustzijn niets

te

ligt,

is

er

van een

ontdekken. Langzamerhand echter

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen