Dictaten dogmatiek. Locus de Sacra Scriptura, Creatione, Creaturis - pagina 23

Caput

I.

De Sacrae Scripturae

Essentia.

§

De nomine.

1.

S., d. w. z. om het 'y.y.ov op het profanum over te trekken, iets waar de modernen en ethischen tegenwoordig op uit zijn. Men kan daaruit afleiden, hoe ongerechtig het is, hoe alle theologie ondermijnend, wanneer men zegt De Heilige Schrift moet als een gewoon boek worden behandeld. Die zoo spreekt, heeft het Sacrum reeds opgeheven. Juist door het feit, dat ze 'xycxi zijn, toonen de Heilige Schriften, dat ze een afzonderlijk terrein vormen.

de H.

:

De

Heilige

Schrift

dus ontstaan, ten

is

l^te

doordat

de sphaera divina

uit

de inspiratie van den Heiligen Geest. Ten 2'ie is een element uit de sphaera peccatrix opgenomen in die enclave van de sphaera divina, doordat de personen, die voor de Inspiratie noodig waren, voorzien werden van die dona, die hun in de Inspiratie werden meegedeeld. Ten S'ie heeft er een assimilatie plaats gehad van beiden in enkele momenten element

een

in

de sphaera peccatrix

ingekomen.

is

Dat

is

waarin de sprake Gods en de sprake van den mensch saamgevloeid zijn. De Schriften heeten dus „Heilig", omdat ze op een afgezonderd terrein, de sphaera divina, liggen. Hoe de Schrift in die sphaera sacra gekomen is, is een vraag die beantwoord moet worden heeft in

oorsprong

haren

n.1.

uit den oorsprong der den Heiligen Geest. Maar

uit

Schrift.

De

Schrift

dit laatste ligt niet

haar naam opgesloten.

Ook worden

3.

Testament, gelijk

de

genoemd

Schriften

Heilige

dit het best

uiteengezet

is

in

het Oude en het Nieuwe de voorrede voor hetN. T. van

de Staten-vertaling.

De

beteekenis van het

woord

S(xSrr//.yj

of

Testamentum

is

duplex.

Men kan

onder verstaan of het verbond zelf ö/ het boek, dat over het verbond handelt. In den eersten zin is het wederom duplex en beteekent ten l^te de txaxix ^ix^TiK-ri het foedus operum, dat God in het paradijs met Adam gesloten Dit is onmiddelijk na den zondeval als zaligmakend middel krachteloos heeft. geworden en gesubstitueerd door de ^cx^riy.-n y.xf.vq^ of wel het foedus gratiae Dit laatste is ten 2de beteekent het dus de ^nx^riK-n kxivy; of Tr,c y^apiroc. er

twee perioden van zijn bestaan, genoemd Tnpb^o^ ^x/.xix Zoo wordt dus ook in het Genadeverbond weer onderscheiden tusschen een Oud en Nieuw verbond. Het Oude verbond beduidt dan de TrxïSxy'^yzc dq 'XpirrTov; het Nieuwe de realiseering in Christus van het

wederom verdeeld en

TTipb^cg

onder

beloofde

in

Y.xcj'r,.

't

eerste.

De

yrxXxix

Tcipio^zc;

heet ook wel de Tcipiz^zq tyuwj^

de bedeeling der schaduwen. In

den

tweeden

zin

is

er

maar één onderscheiding tusschen

-xx'/.xizc

en

wordt genoemd die verzameling van boeken, waarin ons bericht wordt omtrent het foedus operum en de bedeeling der schaduwen. De ScxB-r^KT, y,xty>, deelt alleen mede, wat plaats heeft gehad in de tweede periode van het genadeverbond, de periode der vervulling. 31. Cf. hierover Hebr. 8 20 en Jer. 31 13, Luk. 22

Y.xrj'zq.

Wx'kxix

ScxB-r,K-f]

:

:

:

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen