Dictaten dogmatiek. Locus de Salute, Ecclesia, Sacramentis - pagina 48

;

LOCUS DE SALUTE.

26

De

fatalisme.

Schrift

evenwel geeft

eene zonde pleegt, heeft

men deze

kent

wilskeus

eigen

ééns

hem van

weigert

nog zoo

Dan eens dan

en

van

leven

het

zaligheid.

God

men

dan

deze voorstelling

mensch over

Alleen zeggen

alles.

:

niet in het oog,

verkeert

de

zijne zaligheid beslissen. :

de mensch komt maar

Hier springt de onmogelijkheid

mensch

Eigenlijk

is

elk

laat kiezen.

zich niet alleen tot zijne eeuwige in

doodsgevaar en

doet de mensch weer geloften aan God, als

moeilijkheid redt.

Ont-

Doch de Ethischen

omdat men maar „ééns"

mensch bepaalt

een

laten en doen.

dan werkt de Heilige Geest krachtig op

het voorgoed mis.

is

zij

voordat de mensch

:

alle zedelijkheid op.

voor die keuze

dan

hij,

dit stelsel

Maar

ligt

leven

zijn

in :

keuze, dan heft

altijd

kunnen kiezen tusschen

het zoo niet en laten lederen

bedoelen In

eerst

hij

roept

God hem

hij

uit

tot

eene

gebed dan een motief, dat van den mensch

Nu zegt men wel God behoeft niet te wachten tot iemand gekozen heeft, om zijn plan verder vast te stellen — maar Hij heeft vooruit gezien, wat iemand zou kiezen. Ook dit helpt niets, want dan is toch de op God.

uitgaat

de

:

mensch motief voor het doen Gods. En daar nu wilsbepalingen voorkomen, zou God daarnaar zijn plan hebben moeten van

wilsbepaling

tallooze

vaststellen.

zegt

Juist,

men,

dat

eenige

met

mijlen

is

ook zoo en

maar houdt geen

Dit klinkt wel schoon,

heid.

van

den

bijv,

drie

gevaarlijke

gevaar van dérailleeren, maar van „voorzien

den

weg

er

Gods groot-

kan wel op een weg

punten mij voorzien tegen het

geen sprake,

als elke stip

van

is. Zoo ook bij God. Voorts alle zedelijk leven is weg momenten bij het kiezen, maar geen zedelijk bestand is mogelijk.

Want men moet ook zoo den ik

Ik

gevaarlijk

alleen zedelijke

kan

is

hierin schittert

steek.

om

afval der heiligen leeren; als ik

12 uur kiezen tegen God.

Daarom

om

1 1

uur kies vóór,

zegt de gereformeerde leer, dat

geen motief van het schepsel uitgaat op God,

alles is decreet

en daarnaast

En die zedelijke responsabiliteit heeft niets maken met hetgeen geschieden zal. Niet in het feit ligt bij zondige daden de schuld, maar in de gezindheid, waarmee wij onder die zaak verkeerd hebben. Zoo is er tweeërlei voorstelling van dezelfde zaak. De eene zooals God de dingen ziet, zooals zij uit Hem vloeien en tot stand komen en dan is er maar ééne fontein, waaruit als vloeit. Daarnaast de voorstelling, gelijk zij zich in ons bewustzijn voordoen moet, omdat wij zedelijke wezens zijn, alsof er twee wegen zijn. Dit is het reflex der dingen in het prisma van ons zedelijk besef. Overal waar de tweede voorstelling voor ons treedt, moet de zaak dualistisch voor ons staan bij de eerste is het steeds monistisch. Deze beide staat de zedelijke responsabiliteit.

te

;

;

vinden tusschen te

wij

ook

dan

beide)

vermanen en

;

de

in

de Schrift steeds naast elkaar, en toch

eerste

om Gods

te bestraffen.

De

is

er eenheid

eere te bevorderen, de tweede

om

begrippen, die de Heilige Schrift bezigt

ons

om

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen