Dictaten dogmatiek. Locus de Magistratu, Consummatione Saeculi - pagina 743

§

Denk

heerlijkheid.

De zullen

ziel

deze kon

;

verkeerden.

van Matth. 24 zegt ons dan ook, dat

Heeren

des

rede

hunne

in

Zoon des menschen wederkomt, allen van de vier hoeken der aarde komen en vergaderd worden voor Hem en dat Hij dan de bokken van scheiden

de schapen

Heere

aan de uitdrukking „buitenste duisternis"

b. v.

eschatolgische

de

267

resurrectione mortuorum.

de verlorenen eeuwig

niet gebruikt, als

ais

De

8.

Hem

wie

tot

uit elkaar, als

de

„Gaat weg van Mij

in

en eerst na het oordeel gaan ze

zal

gediend hebben, zeggen

niet

zal

:

het eeuwige vuur, dat den duivel en zijnen engelen bereid

Geloovigen en

is."

ongeloovigen worden dus op dezelfde manier behandeld.

de gelijkenis van

In

het

onkruid en de tarwe stellen de stengels van het

onkruid personen, menschen voor en als de dag des oogstes gekomen is, worden de engelen uitgezonden om de kinderen van den booze te verbranden ;

en de goede schoven bijeen te dragen en binnen te brengen. spraak

mist

eenenmale zin

ten

Ook deze

beeld-

was voor

beteekenis, als er geen sprake

en

de boozen en goddeloozen van eene opstanding des vleesches.

Ook mag geene

exceptie gemaakt voor diegenen, die op het oogenblik van

de wederkomst des Heeren nog leven met den adem

zijns

zullen.

monds verdaan worden.

Want dan zullen de goddeloozen De ongeloovigen zullen dan dus

niet in

een oogenblik veranderd worden, maar alleen en uitsluitend de geloo-

vigen.

De wederkomst

gevolge hebben den dood voor

zal allereerst ten

dan nog levende ongeloovigen

;

alleen de geloovigen

veranderd, nadat de ongeloovigen reeds

tijds

in

2.

Hoe moeten we ons deze opstanding denken

Er

worden

actieve

als

in

worden

de combustie

alle

een punt des

in zijn

omgekomen.

?

de Heilige Schrift ook ten opzichte van den mensch zoowel

passieve uitdrukkingen gebezigd, evenals van den Heere Christus

gezegd wordt, dat

Hij

y.yia-r-n

en

'hyip^'i

;

er is sprake

èn van eene

a.yy.crTxcric

èn van een kydpea-B-xt Dit zelf

sommige theologen

heeft

feit

medewerkt

bij

opstanding

zijne

deels een eigen daad van den

zekere

dat de

mensch zou

ayy-a-rxa-ti:

zijn,

dus deels eene daad Gods,

een synergisme

in

de opstan-

synergisme wordt dan aldus toegelicht, dat de geloovige ziel eene macht uitoefent op het begraven lichaam, een invloed, die verklaard

als

voortkomende

Doch deze uitsluitend

hetgeen het

;

Dit

ding.

moet

ook de mensch

verleid tot de meening, dat

van

toch

begrip

uit

alleen

dan

doorgaan, als het woord

y.-^y.crrxmc

de geloovigen en nooit van de ongeloovigen gebezigd werd,

wel

van

de geloofsmacht.

zou

verklaring

het

geval

avxa-rcux:

is,

gelijk

we

zagen

o.

a.

promiscue gebruikt wordt,

in Joh. 5.

schiet

Dewijl dus

elke verklaring

tekort, die hier iets uit het geloof wil decueeren.

Hoe hebben we dan

die

actieve

en passieve uitdrukkingen

te verstaan ?

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen