Dictaten dogmatiek. Locus de Salute, Ecclesia, Sacramentis - pagina 692

;

:

Locus DE Sacramentis.

218

rukken, zoo

hij

maar God

niet absoluut noodig,

Daarom

maar daaruit volgt

niet,

dat

menschen

's

de tweede

vraag

welnu, het sacrament

maar

zij,

sacramenten

de

noodig.

niet

Dit

ingesteld.

spreekt

hij

niet

hij,

van Gods zijde. humanae salutis zouden

niet noodzakelijk is,

dus

zijn

die het betaamt.

maar

zijn,

alleen kracht

de medicijn alleen voor den zieke

dat

dus was het

;

in

is

den staat der rechtheid

Maar het huwelijk, ook een sacrament, was reeds vóór den val was toen evenwel nog niet een sacrament, maar een natuur-

Zijn conclusie

zaak.

lijke

zegt

een medicijn

is

wijs,

Christi sufficiens causa est

passio

:

omdat de werking van het sacrament niet een nieuwe oefent tengevolge van de passio Christi.

Op

moeten ont-

De sacramenten

humanae.

genade op een

geeft de

ze noodzakelijk van

zijn

de tweede plaats

In

zich geheel hieraan

hij

alleen geestelijke toespraak ontving. sufficiens est causa salutis

Dei

Gratia

Nu zou

met het corporeele.

bezig

zich

zich

is,

dat er voor den val geen sacramenten waren. Hierin

zelf tegen, wijl hij

gezegd

heeft, dat

de menschelijke natuur

het sacrament vereischt.

Op

de derde vraag

zijn

is

antwoord eveneens bevestigend.

Maar, vraagt

hij

waaraan ontleenden de sacramenten toen hun kracht, daar toch Christus nog gestorven

niet

causa

finalis.

was.

Nu

onderscheidt

Onder

het

O. V. had

afschaduwing van

de

dag

Hij

stelt,

de wet op Sinaï noodig. Qu.

In

Ook de

Christi.

Vóór dien

62

bespreekt

hij

toen komen Daarom was eerst

in Christus, die is.

hadden de sacramenten nog

tijd

tijd

welke was

geloovigen van den ouden

meer uitgebroken

dat de zonde steeds

bepaald voorschrift, maar na dien

gen

men

alleen de causa finalis,

gerechtvaardigd gelijk wij, door het geloof

zijn

zou.

de passio

tusschen de causa causans en de

hij

zijn

niet

een

ze scherper gefixeerd.

het effect van het sacrament, waarbij

hij

zes vra-

stelt

Ie

of

de sacramenten causae gratiae zijn?

2e of de sacramenteele

genade

3e of het sacrament zelf de

iets

genade

aan de grondgenade bijvoegt? in zich besluit?

4e of er in de sacramenten een zekere virtus

is,

om

zelf

de genade

te

ver-

oorzaken ? 4e of deze virtus vloeit uit de passio Christi ?

6e of gelijke kracht

ook kan toegekend aan de sacramenten van het O. V. ?

Zeer

deze gedachte voorop

niet

juist

stelt

hij

aan een schepsel worden toegekend.

de sacramenten veroorzaken op zich

Nu

zegt

Augustinus

anderen, zegt

hij,

:

zelf

sacramentum cor

willen, dat ze

:

Wat Gode

Causare gratiam de genade

is,

mag

proprium Dei, dus

niet.

abluit, igitur

geen causa gratiae

alleen eigen est

gratiam causat.

zijn,

Maar

maar dat God, onder

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen