Dicaten dogmatiek. Locus de Deo - pagina 212

Locus DE Deo (Paks Prima.)

194

woord komt van den stam yn, waarbij alleen het gebruik onderscheidenlijk beslist. Zoo ook bij ons vriend en vijand als part. praes. van fri en fi, waarbij moet opgemerkt, dat die r oorspronkelijk geen medeklinker, maar een vocaal is en dus slechts een zeer kleine wijziging aan de beteekenis geeft. En datzelfde verschijnsel kan men waarnemen in alle Indogermaansche talen. Juist daarom is het van te meer belang, om bij de behandeling van de y.yxTrr, to'j ook

B-cc'j

Het

haar oppositum, dat

te staan bij

stil

van

begrip

haat

zoowel

is

het

in

den haat.

bij

is

Oude

als in

Nieuwe Testament

het

sterk geaccentueerd.

Er

geene

is

Het

haat.

elke diepe, innige, reëele liefde openbaart in hare schaduwzijde

;

is

kan dus de uitspraak

komt

oppositum zondig haat

is,

is

God

:

gewone

ons, in ons

eenvoudig de negatieve

maar van

zelfzucht,

ook

derhalve

:

God

gelijk zijn.

haat

is

f

;

Maar de

haat op zichzelf

En de

zijde der liefde.

de haat

niet

zondig, en

is

is

De

niet zondig.

op zichzelve

liefde

is

zoodanig. Spraken wij niet van

als

zouden

dan

zelfliefde,

bepaalde liefde

natuurlijk, die

als

is

men

die

vreemd voor, omdat de haat bij ons zijn zelfzucht en eigenliefde en omdat die liefde

in

ook de haat zondig.

;

ook lezen

is liefde,

Liefde

:

leven,

anders vindt dan

niet is

zondig

niet

liefde.

zeg

als ik

waarom de woorden,

Dit verklaart dan ook,

van deze beide begrippen bezigt, etymologisch bijna

tot uitdrukking

Dit

ook voor geen tegenspraak vatbaar,

dan

is

haat, en haat

Men

eo ipso haat met zich brengt, tenzij dan eene hoogst

liefde, die niet

oppervlakkige

want

dat aanstonds voelen,

wij

zij

vindt in den gewonen, zondigen

haat haar complement.

De Heere Jezus samenhang van £(

TIC ïpy^iTXL TTpÓa

KX'.

Txi..

Tx

ri-Avx

ihx'.

KX'.

ixz'j

uitdrukking

heeft die tegenstelling tusschen en tegelijk dien innerlijken

en haat zoo beslist mogelijk uitgesproken

liefde [jLI

KX'.

z'j

in L«/r.

yHTV. TOV TTXripX X'jTO'j KX( t),V ^JLTfrkpX

rs-zc aJsA^si/c,

kx'.

txc

xSc/.(pxi:,'iT(Se y.x( Tr,yixi)TCJ

Y.xl

/4 .-26;

T)y y'jV7J%X

^•j'/^/^y,

si

SCvx-

men zou zoo zeggen meer hyperbolische voor deze gedachte wel niet mogelijk. Want Jezus stelt hier Sterker, krasser,

ixx^rqrrsis

op den voorgrond die liefdesbetrekkingen, die de meest innige zijn en die in de Heilige Schrift juist voorkomen, om ons de realiteit van de liefde Gods te doen gevoelen. En dan zegt Hij niet Wie vader of moeder meer liefheeft dan :

—

Mij,

maar

haat,

zijn

zijne

-^'jxn-,

die

ze

;

Wie

vader en hij

tot

zijne

Mij komt,

moeder, wie

kan mijn discipel

liefdesbetrekkingen

om

komen

Mij

hebben, en niet

Vanzelf

is

Tn\

ijhtv,

niet

zijne eenige,

de bedoeling deze

:

waar

staan tegenover de liefde voor Christus, als

een impedimentum, eene beperking voor ons

hebben, dan moeten ze ons een

te

zelfs niet haat zijne

niet zijn.

te

lief

rry.kv?ix/.z-j

zijn,

zijn

zouden,

om

Jezus

lief te

opdat ze geen oorzake voor ons

worden, dat wij zouden afvallen van den Heere en van ons geloof.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen