Dicaten dogmatiek. Locus de Deo - pagina 356

Locus DE Deo (Pars Prima).

338

Woord naar

Christus als het vleesch geworden

baard

Er staat

is.

was

dat die wijslieid in Christus

niet,

gepredikt,

maar Hij zelf

den Xoyo^

Tc'j

de

buiten getreden en ons geopen-

de

is

trrxupyj (vs.

rrapix

(vs. 30).

En

die

of

(TO(pix

is

Hem

door

Daarbij wijst Xoyzc op het bewuste, dus

10).

wierd

nu uitgegaan is

in

hier

het beginsel zelf van het bewuste leven, niet de daaruit voortgekomen

(Tz^ix

wereld- en levensbeschouwing, noch ook het daaruit

opgekomen denken, maar het

beginsel zelf van het bewuste leven, en wel zooals het

Gods

hier de

Hij

is

kracht

en

beginsel,

hem

schelijk

het in den zijn

maar ook een

bepaald bestek, maar

heid

van

te

maar

wateren,

Nu

is

bewustzijn.

tweede

genomen bestel

is

niet alleen

De mensch

als

van de

En God

een bepaald menbestaat niet slechts

ook het vermogen om daar bewustgeschapen als een oli€drup op de

niet

met het geheel, en daarom liggen

KÓa-fxcc

geconcentreerd

in

den mensch

alle

als

dat bewustzijn, die wijsheid scheef getrokken door de

Wat

In dubbelen zin.

zelve, en ten

leven.

heeft

verband

van dien ganschen

lijnen

den mikrokosmos. zonde.

hij

De mensch

organisch

in

mensch ingeprente bestek en

bewust

een

draden en

de o-a^§ geworden Aóyoc,

bestaan en de schepping rondom hem.

naar

hebben.

als

bleek ons, dat de chokma,

zoodanig bestel gegeven,

niet alleen

leven,

in het bewuste menscheimmers vleesch geworden. Niet als de Zone

Nu

Jezus.

is

Gods over

ordinantiën heeft

is

is

maar zeer bepaaldelijk

(rcy>/a,

dewelke

Christus,

als

Woord

Het

leven optreedt.

lijke

vooreerst

kwam

er wijziging in de exsistentie

mensch nu valsch tengevolge van zijn verduisterd Niettemin gaat de mensch voort zijn bewustzijn te laten werken, ziet de

edoch op grond van die scheeve gegevens en met dat scheefziende oog. Wat is daar 't gevolg van ? Dat hij in strijd komt met de realiteit, natuurlijk. Onze

oogen passen

niet

meer op de

noch ook van onszelven.

realiteit,

noch van God

;

noch van den

Dies moet de mensch nu van tweeën èen

Kca-fisc,

of erkennen

:

dat hij (ji's>pix is en dan zichzelf veranderen naar God; of beweren, dat hij zelf goed is, maar dan ook alles fx.irxixopfo'ju naar zichzelf. Het is er mee als met de moderne Schriftcritici tegenover de Heilige Schrift zii moeten hunne scheeve overtuigingen laten rechtzetten door de Schrift of wel, zij ;

;

moeten, zooals

zij

feitelijk

doen, de Schrift naar beneden trekken, tot ze quadreert

met hunne natuurlijke gegevens,

d.

w

z.

ontdaan

is

van haar bovennatuurlijk

ook de heidensche philosophie. Het denken buiten altoos dit éene streven gehad, om den mensch goed en

karakter. Precies zoo deed

en

zonder

God

heeft

recht te achten, en nu

God, den -KÓTfioc etc. zóo te gaan veranderen, tot alles menschen scheeve voorstellingen. Dat nu was feitelijk de /a&j/j£'« van een ^^pbq., maar die in Egypte, en Babyion, en de scholen van Griekenland, en alom, werd uitgekraamd voor de Tztpix ro'j KÓTfio-j. Nu komt de Christus in klopte met

's

het vleesch. In

Hem

is

het bestek van het menschelijk leven n iet scheef getrokken.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen