Dictaten dogmatiek. Locus de Magistratu, Consummatione Saeculi - pagina 627

§

De

4,

Vandaar weer die onzalige

scheidt,

die

strijd,

wat

eigenlijk bijeenhoort.

Schwartz, de stichter der Gereformeerde Zendingsvereeniging, Amsterdam zich vroeger bij de Gereformeerden aansloot, voegen de

Immers hier

151

signis praecursoriis.

terwijl

in

„vrienden van Israël" zich

tegenwoordige

bij

de Ethischen, met wie

zij

tegen

de Gereformeerden optreden. niets anders uit

Deze heele beweging evenwel loopt op

dan op eene „ver-

joding" van het christendom.

Hoe moeten

6.

Daartoe

wij nu over deze kwestie oordeelen ?

dienen

we

na

gaan, hoe door

te

God

de lijnen

zelf

zijn

gelegd in

heel de Schrift.

Ten

eerste

staat

Israël

:

niet

het paradijs

in

;

is

niet in

de arke Noachs

onder de volken op. Aan de Israëlietische bedeeling • gaat derhalve eene oecumenische bedeeling vooraf. en eerst Eerst dus is het eene oecumenische kerk van Adam tot Abraham

maar komt

eerst zeer laat

;

van Abraham

daarna

tot

op Christus

is

het eene particularistische kerk

en

;

weer de oecumenische kerk terug. Dit is een dan komt na den krachtig argument. Het algemeene is regel. En regel is derhalve de oecumeniChristus

sche

kerk,

terwijl

de

Israëlietische, nationale kerk

eene

tijdelijke

exceptie

is.

Ten tweede Hetzelfde geldt ook van de openbaring en de beloften Gods. De openbaring Gods begint niet pas bij Abraham, maar reeds in het paradijs, bij Adam, den stamvader van het gansche menschelijk geslacht, het organisch hoofd der menschheid. En van Adam gaan de openbaring en de belofte over op Seth, Noach,,. Sem; en eerst daarna komen ze op Abraham. En als Israël :

als

onder gaat

openbaringsvolk

openbaring

Ten

niet op,

maar gaat

De openbaring

derde.

vóór Abraham gegeven, universalistisch

;

zij

en

de oecumenische kerk begint, houdt de

voort door het apostolaat.

Sem

enz.

maar

zijn

en de beloften, aan Adam, Seth, Noach,

zeggen

dat

niet,

God

Israël

zegenen

zal,

het zijn algemeen-menschelijke beloften en openbaringen.

En wat alles afdoet waar de oecumenische stroom der beloften zich bij Abraham terugtrekt in de particularistische-Israëlietische bedding, wat voor Wordt aan Abragam gezegd belofte wordt daar aan Abraham gegeven ? al het heil, tot dusverre aan de kinderen der menschen gegeven, trek Ik terug :

:

op u en

uw

volk ?

Juist

het tegendeel

:

U

stel

Ik afzonderlijk,

opdat

in u

de

belofte aan allen zal vervuld worden.

Abraham en

om

alle

Israël

—

zijn

zaad

—

zijn niet doel,

maar middel, instrument

geslachten der aarde te zegenen.

„In u zullen alle geslachten des aardrijks

Gen. 12

:

1

gezegend worden."

vermeldt ons de roeping van Abraham.

Daar wordt dus de stroom versmald en beperkt

tot

de particularistisch-

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen