Dicaten dogmatiek. Locus de Deo - pagina 264

Locus DE Deo (Pars Prima.)

246

naam Gods

In het Nieuwe Testament wordt die wij

gelijk

bijvoorbeeld kunnen zien

Oude Testament voorkomt. Testament voor, omdat

gelijk

den

in

waar een

komt deze naam weinig

Verder

in

Nieuwe

de nu^ ^n

zelf

hem weer

wij

het

in

de verschijning van den Christus

in

TrxvroKpy.rt^ip,

citaat uit het

de Apoca-

naar de innerlijke oeconomie der dingen ook moet, omdat daar

gewezen wordt op den ben,

vertaald door 18,

:

Wel daarentegen ontmoeten

gemanifesteerd was. lypse,

2 Cor. 6

in

strijd

God

laatsten tegenstand, dien

met het

beest.

Opmerkelijk

is,

overwinnen heb-

zal te

dat in de vertaling eene

De macht Gods, waarvan bij dezen is cf-py[;nMen spreekt wel van monarchie, regeering door een persoon. Maar monocratie zou heel wat anders wezen. Dat ware, dat één feitelijk al de macht had. Deze naam Gods doelt samenstelling met Kparoq gebezigd wordt.

naam sprake

is,

op de regeering; dat

ziet niet

dus op het bezit van zeer wezenlijke macht. Hij

Een volgende naam

60.

gebezigd

ren

Gen. 31

in

God van Abraham

de

uit :

laatste

naam,

uitdrukking

Oude Testament

het

42 en 53

'pny nnsi,

bij

zien

dat

wij,

met een nomen proprium

wij te

in zichzelf

is

nns. Als

de Almachtige

naam des Mee-

„Ten ware de God van mijnen vader,

:

geweest was,

mij

En Jakob zwoer

weggezonden hebben

is

\:in'i'^

zoudt

gij

vnx insn.

m.ij

nu ledig

Vooral

uit die

metterdaad met een benoemings-

hier

hebben, want

doen

bij

dien bepaalden

„De Elohim naam wordt er gezworen. Er gaat eerst in van Abraham en de Elohim van Nahor en de Elohim van hunne vaderen De richte ons;" en daarna zweert Jakob bij de Vreeze van zijn vader Izaak. het algemeen vooraf:

meesten verstaan iets, is

verkeerd; dat

tief

door

dit

verstaan.

In

is

de vreeze, die de vreeze

in

ik

in

't

gevlei komt.

allerminst de bedoeling; wij

Jes.

8

:

Maar

die opvatting

moeten de uitdrukking obiec-

13 wordt hetzelfde begrip uitgedrukt in deze

den ü^ïni;^ Nini u'2vnp my\

den

„de godsdienstigheid, de godsvrucht van Izaak",

wat de subiectieve theologie zeer

wnpn

mxnï

inx

nin^-nx

moet hebben voor God, maar,

Daar

obiectief

u werpt, de causa metus, de auctor timoris."

auctor van den sensus divinitatis

in

is

niet

„God

zij

woor-

bedoeld het, die

Het doelt dus op

ons, welke sensus ons innerlijk

met

eene heilige huivering vervult en doordringt.

70.

Bespreken wij thans met een enkel woord den naam

Naar sommige exegeten beweren, komt deze naam namelijk als

ger

tamelijk

jv^j;

en als ^V'

algemeen

In

Hosea 7

vertaald

werd

:

:

16 lezen wij „Zij

p"»^!;*

in tweeërlei:

vorm voor,

bv N^ ^1W], wat vroe-

keeren terug, maar niet tot den

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen