Dictaten dogmatiek. Locus de Salute, Ecclesia, Sacramentis - pagina 220

:

^

40

tusschen

genade

wet

getreden

een

is

Locus DE Ecclesia. maar

is,

bedeeling,

niet

om

die

de

grondwet van Gods koninkrijk

;

de

der zonde wil tusschenin geschoven werd.

De grondwet van Gods koninkrijk echter is die ordinantie van zijn heiligen wil, die God vóór de zonde en buiten de zonde om heeft vastgesteld, nl. deze wie in overeenstemming met God is, leeft wie niet, wordt verdoemd. Dus ;

de hoofdwet

altijd is 'o

:

dat

y-yx^ó/xevsc rh xyxB-cv

o

spyx^c/iCcyog ro y.xy.óv-'^i/fxhc

we dan ook in vinden we altijd

Als den,

y.xt

de openbaring der genade èn

in

het

heeft

de

tot

23; Rom. 2

:

Daarom waagden we poging,

om

plaatse

aan,

de

:

maar

-mwisc,

Oude Testament èn

aan het einde voortschrijin

het

Nieuwe Testament,

dat wij moeten verschijnen voor den Rechterstoel: 2 Cor. 5

Openb. 2

^'w/;

cpy/].

:

10; Gal.

6:5;

10.

uit

van

behandeling

de

bij

justificatie

de

justificatie

dan ook de

het oordeel af te leiden, en toonden daar ter

wordt

die rechtvaardigmaking eerst tot realiteit uitgebracht

hoe

het oordeel, als de uitverkorenen realiter justi verschijnen.

in

God dus grondwet

heeft, zijn

in

afgescheiden van den zondeval en de heilsopenbaring, een koninkrijk,

die

het eeuwige leven verzekert aan wie

doet, en verbolgenheid en toorn aan hen, die der ongerechtigheid

Alzoo Dit

God, afgedacht van de zonde, een

er bij

is

nu

heeft

openbaring

Gomarus en Maccovius absoluut,

is

en dus moest

dat er uit de creandi zouden

staan,

nog de gedachte van zonde

eer

een keur geweest

scheppen,

Walaeus menschen

c.s.

in

voelden

bij

zijn

dit wel,

er

het,

komen

y.,cl(rtu^,

goed

gehoorzaam

zijn.

een maatstaf.

om te zeggen, die God menschen schiep, vast-

toe gebracht,

toen tot

c''pr;u-ri.

Hem opkwam,

Alzoo moet

reeds

bij

er bij

God,

de gedachte aan

op de objecten, die tot eere zouden komen. maar hadden deze bedenking Indien wij de :

de verkiezing beschouwen

als creandi et labiles,

dan moeten

we

nemen in de verwerping. Dan heeft God dus besloten niet alleen om menschen te scheppen, die tot de Tf,uy] zouden komen, maar ook, om menschen te scheppen, die tot de ópyr, zouden komen. Die gedachte nu, dat God, afgescheiden van de zonde, menschen zou geschapen hebben om eeuwig rampzalig te zijn, stuitte tegen de borst, minder, omdat er dan een verdoemenis zou zijn, maar omdat uit deze beschouwing de stelling zou volgen, dat van de creandi et labiles de uitverkorenen worden ze

ook

als

creandi

et

labiles

met de bestemming om te vallen, en daarna gered te worden, maar de verworpenen met de bestemming om te vallen, terwijl dan de zonde

geschapen

juist

moest komen,

om

een

rechtvaardiging te vinden voor die verwerping.

Zoo wordt God de auteur der zonde. Dan moet voor het

feit,

dat

zij

verworpen

er een rechtvaardiging

komen

zijn.

Zoodra men het Supra-lapsarianisme zóó

voorstelt, zoodat de electie en de

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen