Dictaten dogmatiek. Locus de Sacra Scriptura, Creatione, Creaturis - pagina 643

§

De mensch

1.

Homo ita

in

intermedium angelos inter atque brutas creaturas occupat locum,

tamen

sit,

est,

onderscheiding van de engelen en de redelooze natuur.

ut tfrutae naturae ipse particeps a natura

quamvis intermedius quia

fine

in

locus,

quem occupat

non

saeculorum

angeli

angelorum alienus

nihiio

minus princeps

hominibus

praeërunt, sed

iiomo angelis, cuius reiationis ratio atque causa

praestabit

in

eo

sita

quod creando mundum visibilem Deus regnnm gloriae desiderat atque postulavit, in quo ipse Spiritus consilium suum exsecuturus est est,

per talem creaturam, quae simul spiritu atque corpore induta ró Kxi t: y.ópxTsv in sese

coadunat.

'ópxrov

Etenim non eo maxime resplendescit

Dei gloria, quod domat brutam naturam atque angelis voluntatem suam imponit,

sed

terialem

aperit

quod creaturae cuidam turn spiritualem, turn maet tamen divina majestate sua ita huiusce

eo,

in

thesaurum,

creaturae existentiam atque vitam moderatur, ut finaliter nonnisi divi-

nae gloriae gelus, caret,

qui

spiritu

sufficiunt

quam

bilis

per totum subserviant.

tantum

pollet,

naturae

bruta

natura,

quae

spiritu

solo homine, ut qui utriusque tam invisi-

et satis fit

visibilis

Huic autem proposito neque an-

neque

in

unitate essentiae suae participat.

Toelichting. Ie

Wij

zijn

thans toegekomen aan den Locus de Homine. En nu wordt hier

van den mensch

niet

gehandeld

als

van een derde soort schepsel, waarover

men ook eens denken moet of als een wezen gecoördineerd met engelen en dieren. Wie den mensch zoo behandelt in de Dogmatiek, gunt den „locus de Homine" niet de hem toekomende plaats, ondermijnt de Dogmatiek. Bij de behandeling der engelen was het een mensch, die de engelen bezag bij den „locus de Homine" is het de mensch, die over den mensch zelf ver;

;

neemt,

dat

in

zich

opneemt en dan weer reproduceert,

Dogmatiek, dat centraal

Wat kennis

kan

is

kennisse

bestaat

't

Is

een deel der

is.

Gods

uitsluitend

opgenomen worden.

in

?

Is

deze

absoluut

dien vorm, waarin

De kennisse Gods

zij

ligt

voor

ons ?

Neen.

door den mensch niet te grabbel,

Die

in zich

maar ook

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen