Dictaten dogmatiek. Locus de Salute, Ecclesia, Sacramentis - pagina 121

§ bindt,

De

8.

Fide.

99

bij

ongeloof

is

niet

vermogen

:

het schepsel in plaats van

mensch

;

geloof

hersteld,

wordt nu

deswege

in

den zondaar

zoo draagt

Tlrrrtc

Ook

dit

dan de negatieve werking van een ons ingeschapen

vermogen van ons bewustzijn.

het

en zoeken van

den Schepper.

bij

in

de nog onzondige

als

gedaan en het

te niet

geloof een bijzonder karakter en heet

dit

engeren

ongeloof

't

de werkelijkheid toch

In

God

een zondaar even diep afhankelijk van

blijft

Woord

aan de waarachtigheid van Zijn

twijfel

een steunsel

zin, als

aanduidend een geloof, dat zalig

maakt, wie verloren was. Dit

zaligmakend zondaarsgeloof komt

onze

in

menschelijke

natuur

maar

in,

menschelijke natuur hoorde, doch draagt

't

in

een vreemd element

niet als

wat

herstelt veeleer,

onze

tot

haar verwrongen wierd

slechts

;

nu dat gewijzigd en eigenaardig karakter, dat geëischt wordt

door de zondig gewordene natuur. Dit eigenaardige karakter bestaat hierin, dat

God-Drieëenig

geopenbaard

is

en

is,

God op

een daad van het geloof

uit zich dit

Woord God er

te

De

buigen.

zelf,

:

de Schrift

om

door

eerst

kennisse van dit

Woord

is

er voor, en zelf

het voor waarachtig

houden

en een persoonlijk vertrouwen op Hem, van wien

dit

is.

Dit zaligmakend geloof nu bestaat deels potentia, voorzoover

in

de wedergeboorte de mogelijkheid voor schiep, deels

habitus, voorzoover

God

ons besef voor vervormt en deels

er

actus voorzoover het tot dadelijke werking of uiting Uit

op

niet rechtstreeks

gelijk dit in

maar een vereischte

geloof slechts in twee deelen

Woord

van het

't

Woord,

Zijn

den Middelaar vleesch wierd,

in

dien Middelaar zich tot niet

maar op

gericht,

bekwaamd

de potentia zonder meer wordt noch de habitas, noch

habitus zonder meer de actus vanzelf geboren:

een een

wordt.

uit

elk dier drie

bij

in in

is

den

God

de Werker, die door den Heiligen Geest er de onderscheidene genade voor toebedeelt. Bij den actus echter, niet uit hij

het

bij

de potentia en habitus, komt

werk Gods een daad van den bekeerden mensch

het

is,

Omdat

die ten slotte zelf gelooft.

een actus van het bewustzijn

is,

leven van een kind, noch

volwassenen

is

er

uitkomen

niet in

blijft

Hierop

wezen des

onbewuste

bij

tijdelijke

onbe-

de habitus, maar de actus ontbreekt.

grondt

zich

de

tegenstelling

tusschen het wezen en wel-

geloofs.

historisch

onder het

in het

onbewusten toestand; dan

wel dispositie, mogelijkheid, en potentia en

wustheid

Het

bij

kan het

voort, zoodat

het zaligmakend geloof

geloof,

zaligmakend

moet evenals het

maar onder

't

tijd-

en wondergeloof niet

algemeen menschelijk geloof

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen