Dictaten dogmatiek. Locus de Magistratu, Consummatione Saeculi - pagina 368

LOCUS DE Magistratu.

340 2o.

werden

er

door hem

30.

werden

er

verhoudingen

in

de Christelijke

uit

aan de Christelijke kerk

positie, die hij

Daardoor

rechtsverhoudingen

zelf

in het

religie

leven geroepen.

overgenomen, door de

gaf.

toen ontstaan een zoogenaamde Christen-keizersregeering, en

is

is

Byzantium de meest absolute verhouding van kerk en staat gefundeerd. De

Heidensche

religie

werd op

gedrongen en de Christelijke daarvoor

zijde

gesteld en evenzeer absoluut met de

plaats

in

de

macht van den keizer verbonden,

en veel strenger dan vroeger met de Flamines het geval was geweest. Dit

van

rijk

nu

Constantijn

eeuwen bestaan, ruim duizend Christelijke

en

staatkunde

heeft

niet

Zoo

jaren.

staatsinrichting,

maar

kort,

tot diep in

eerst begrijpen we,

die

een geheel nieuwen oor-

uit

sprong opkwam, invloed moest krijgen op het politieke inzicht

omdat de in

juristen feitelijk alleen uit

andere landen

zich

van het Westen van juristen geen sprake was.

waarheen na Constantijn,

Toen nu

toevlucht

nam.

Engeland

regeeringen

hun

staten

juristen, die

en toe stantijn

te

Rome, en

ieder, die zich

Westen,

later in het

het

rechtsverhoudingen

wilden

Alles,

wat

met rechtsstudie bezighield de in

Gallië, Spanje, Duitschland,

formeeren,

laatste

voor

ze daarvoor

gebruikten

onder den Byzantijnschen invloed stonden. Hieraan

is

het te wijten

de werkelijk niet zeer gelukkige verhoudingen van Con-

Nu

toch ging

overgegaan. Daardoor

is

groote

men den absoluut-monarchischen

regee-

traditie in alle Christelijke staten zijn

schade teweeggebracht.

terwijl

was vooral Byzan-

van Christen-koningen opkwamen, welke

te schrijven, dat

door

Europa en wel,

in

den Byzantijnschen staat voortkwamen,

met rechtsstudie ophield, verkeerde

tium,

de Middel-

hoe zulk een

ringsvorm van het Oosten verwarren met het begrip van Christelijke staatkunde.

Men

zag het standpunt van Christelijke staatkunde

in

hetgeen

iets

geheel anders

was n.1. in de belichaming der absolute monarchie van het Oosten. De eerste reactie hiertegen kwam van den kant der Renaissance, Romeinsche en Grieksche leven weer staatsrechtelijke

komen.

Deze

denkbeelden

te voorschijn

van Griekenland en

Reformatie eene bewuste oppositie uitgegaan tegen

was

dat

Rome meer

in eere

deed

weer op de Reformatie in en met name op de CalTengevolge daarvan is metterdaad van de Calvinistische

reactie werkte

vinistische Reformatie.

tische,

die het

bracht en daardoor ook de

zich

dit

monarchisch-absolutis-

overal als Christelijke Staatkunde voordeed.

In

Duitschland

omdat daar de vorsten zich zelf aan het hoofd van de Reformatie stelden, en aldus elk opkomen van vrije denkbeelden belemmerden en verhinderden. In Genève echter, dat een vrije staat was, en onder de Hugenooten in Frankrijk en ook in Nederland heeft het verzet en de reactie dit niet het geval,

tegen het Oostersch absoluut monarchisch begrip getriomfeerd. vrucht daarvan zien

we

in

De schoonste

de Vereenigde Staten van Noord-Amerika, waar de

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen