Dicaten dogmatiek. Locus de Deo - pagina 57

§ hebben, dan

te

maar het

Daarin

uiten.

het

delijk

vorm anthropomorphistisch bedoeld, vermogen om zijne gedachten te rapport tusschen het (py.iyóuvjsu bij den mensch en

dan,

dat

het

God

bezit het

God.

op dienzelfden band, die de menschelijke

is

vc{jfj,zvov

verbindt,

wording des Woords

de

dat

incarnatie,

king.

met het God-

de mogelijkheid van de vleesch-

rust.

de forma, maar ook de mensura humana komt hier

alleen

wat

Cf.

wanneer

een

ik

was."

kinds

Paulus zegt

een kind, was

als

ik

in

Cor. 13

1

Daarin

ligt

de

mensura humana

volle

:

11

:

„Toen

ik

gezind als een kind, overleide

man geworden

in

aanmer-

een kind was, sprak een kind, maar

ik als

ben, zoo heb ik te niet gedaan hetgeen eens

de mensura cognitionis aangeeft, naar

regel, die

welke mensura de openbaring zich heeft de

(py.ivzfxvjx

Mensura.

2.

Niet

ik

39

Dei.

natuurlijk de uitwendige is

schuilt

het voófMivov in

En

is

reëele

De Cognitione

2.

te schikken. Alleen bij

bereikt, nooit overschreden, bij

de

de réAnci wordt ei riAicc

werkt

de openbaring naar kleiner maat.

Aan den eenen kant hebben van

menschelijk

het

leven

wij vroeger gezien, hoe uit het

de

mystieke

religieuse

onbewuste besef

gewaarwording van God

opkomt; aan den anderen kant zagen wij ook, dat de inhoud van die gewaarwording

werd. Maar zoo bleef de vraag over:

tot cognitio

wordt die

innerlijke

Die vraag

is

gewaarwording

tot

Hoe, op wat

wijs,

cognitio?

nu beantwoord. Dat geschiedt door de openbaring pro mensura

humana. God openbaart ons uitwendig de dingen, waar wij innerlijk de gewaarwordingen en beseffen van hebben. Waren wij alleen aan de mystiek van ons gemoed overgelaten, dan hadden wij geene woorden of begrippen, om ons uit

Daarom komt God ook op eene tweede wijze

drukken.

te

uitwendig

den

tot ons, namelijk

de mystiek van de Heilige Schrift, die ons toekomt van denzelf-

in

Heiligen

Geest, die eerst de mystiek des

gemoeds werkte. En

het

is

uit

de samenvoeging van die beide, dat de cognitio Dei geboren wordt. „pro mensura humana" moet nog de nadere bepaling erlangen

Dat

Immers,

vita.

de

potentieele kracht in het menschelijk

dan op deze wereld uitkomt. een deel

tot actueele

tot algeheele

te

doen

God

in

dit

is

:

in

hac

veel grooter

Hier geraakt die potentieele kracht maar voor

ontwikkeling. Eerst in het eeuwig aanzijn zal die potentie

ontwikkeling komen. Wij hebben echter met de cognitio Dei niet absoluten

in

wezen

zin,

maar zeer bepaaldelijk met de kennisse,

leven en op deze wereld mogelijk

die

van

is.

Voorts moet dat „pro mensura humana" weer gesplitst naar de onderschei-

dene stadiën van ontwikkeling en de onderscheidene dispositiën onder de menschen,

gelijk

Paulus spreekt van

y/;7rcoc

en

réXetor,

zoo ook

is

er eene cognitio

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen