Dictaten dogmatiek. Locus de Providentia, Peccato, Foedere, Christo - pagina 616

;

Locus DE CHristo (Pars Prima).

68

In

Joh.

pas

1

sprake van den Messias, want de

etc. is niet

1

:

vers

in

14;

het begin

in

de Drieëenheid, zooals duidelijk bUjkt

uit

en nu volgt Col.

1

15 enz

:

ik

men,

iets

n.1.

zonde

ïttiv

7rxvT(,iv

Trpó

;

7rp(j)rÓTsy.:i;

;

Maar verwerp

ook geen menschwording kan

gevoelen en neem

ik dit

is),

dan kan

nimmer

Dus

op den tweeden persoon

slaat

nu er staat

bij

'{-r,(7s~j>;

Xpca-róc,

wat

de Drieëenheid, maar altijd op den Messias.

Wel zouden

wij vrees gevoelen, als er alleen stond Xpta-rcc, niet

Xp'.a-Tcc

'[r,a-c~yg

;

want wie

al

beweert, dat Christus van eeuwigheid

bestaan heeft, erkent toch dat „Jezus" pas dat Hij

er

mensch,

vast?

zitten wij

Geenszins.

uit

dus dat

is.

6 levert meer bezwaar op, want daar staat

:

;

— de

anders aannemen, dan

ik niet

dat hier de tweede persoon uit de Drieëenheid bedoeld

8

de werkelijke open-

ik

worden zonder verlossing

zonder vleeschwording (vleesch

zijn

door de zonde geworden

Cor.

Wanneer

Theosophen overgenovleesch zou gekomen zijn, ook al ware de

baring, dat ïvG-y.pyM'ni; niet kan gedacht

I

Krla-i^t;.

TTxcrric

tusschenbeide getreden, dan kan deze plaats van den Messias ver-

staan worden.

hij

;

zijn.

sprookje, door de Ethischen van de

dat Christus toch in het

niet

zooals

Aóysg

B-tèc b

dan ook sprake van dezen hoogheerlijken persoon, voor

is

was nu aanneem het nog

er

de bijvoeging kxI

uit

dat door dien tweeden persoon alle dingen geschapen

er,

komt

lyo-a/jjcwo-;^

dus met Aoyc^; bedoeld de tweede persoon

is

de vleeschwording begonnen

bij

is

de besnijdenis eerst dien naam ontving.

Wat is hier nu het geval ? Omdat de tweede persoon vleesch geworden is en als Messias is opgetreden, zoo was in 't Apostolisch getuigenis hetzelfde, of ik zei „Zone Gods" of „Messias". Daarom kon de Evangelist ook hier zeggen Jezus Christus, in plaats :

van

persoon

Dat wij hier wel degelijk

öcsS.

-Joc roZt

de Drieëenheid,

uit

TTxvTx tegenover ^' altijd is

is

van de

blijkt uit

rk tUutx.

o-j

zaamheid van den Zoon

En wanneer

van den

TrxTpi.x,

in

doen hebben met den tweeden het voorafgaande. Er staat toch i§ dt ra te

Trxrr^p

en

de Drieëenheid.

van

1^'

"Sn.

?/a

onderscheiden wordt

de eigen oeconomische werk-

Dus

blijkt,

dat de

naam

'lyjo-cic

op den Messias qualitate qua, maar op den Messias, die tevens was Zoon van God. niet

X/j;o-ró^

Dat wijze. tot

ziet

moet

aldus

dit

Hadden

uitgelegd, blijkt uit de Heilige Schrift

wij niets

dan genoemde plaatsen, dan konden wij nog toegeven

op zekere hoogte, dat het centrum van

toch

men Matth. 27 op, dan uitsluit. Wanneer wij lezen,

dan

blijkt toch,

slaat

1 1

op de volgende

:

dat Hij niet

is

alle

leven

in

Christus was.

Maar

zien wij, dat het voorafgaande deze gedachte

dat de Messias alles ontving van den Vader,

de wortel, het centrum, de bron, waaruit alles

kwam, maar een doorgang. Evenzoo x'kriptsifjLx

staat

en

uit

Col.

KXTotKicrxi,

dat

boden wordt.

die

1

:

dan

liT^oy.ix

15

— 20;

lezen wij daar

'in.

vj

xW'\i ilSóyYjo-e ttAv rh

volgt hieruit, dat er een ilSoxix boven den Christus het centrum

Reeds de samenhang

is,

waaruit de positie voor Christus ge-

wijst dus

op het tegendeel.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen