Dictaten dogmatiek. Locus de Providentia, Peccato, Foedere, Christo - pagina 384

;

Locus DE Peccato.

134

bile

quod ad subjectum.

Trphq

^-MXTou en irremissibile ten opzichte der verworpenen, van hen die ver-

De

allerkleinste zonde, elke leugen,

een

is

'-/.atprix

Quod ad subjectum hangt de vraag of een peccatum remissibile is af van de vraag, of men deel heeft aan de verzoening in Christus. Heeft men geen deel aan Christus, dan is alle zonde, hoe klein ook, tegen Vader, Zoon of Heiligen Geest irremissibile. Maar het peccatum quod gaan.

loren of

irremissibile

ad objectum of

in

draagt, dat het

feit

se bedoelt alleen die zonde, die in zich zelf zulk een karakter

der verzoening er niet op van toepassing

is.

Met peccatum

contra Spiritum Sanctum u^ordt alleen het laatste aangeduid.

zonde

deze

In

c.

Geest

Heiligen

nu Jezus zeide van de Schrift

en

af

de

tegen den

van het eeuwige leven, maakt ons rampzalig. zijnen,

niemand

dat

rukken kon

ze

maar

dat de geloovigen wel vallen

leert,

De zonde

kan nooit vallen de uitverkorene.

snijdt

uit

zijn

Daar hand

kunnen,

niet vervallen

daar volgt eo ipso uit dat de geloovigen ook nooit kunnen begaan het peccatum contra Spiritum Sanctum en alleen iemand, die buiten het leven en de genade Gods staat, er in vallen kan.

Nemen

d.

dan,

wij

nu de onbekeerlijke

zielen, die verloren gaan, en

welke deze zonde voorkomt, dan

bij

antwoord

luidt het

aanraking waren gekomen met den Heiligen Geest;

die in

Geest gewerkt

menschen werden ook

Vele

had.

zonder dat ooit een

sterven

:

bij

hen,

bij

wie de Heilige

deze stad geboren en

in

van den Heiligen Geest

lichtstraal

vragen wij

Alleen

hun harten

in

Zoodanigen kunnen den Heiligen Geest ook niet gelasterd hebben. Deze zonde kan dus alleen vallen in personen, die niet ten leven komen, maar door de communis gratia hooge geestelijke gaven en een zeldzame verviel.

ontvangen

lichting

sprake

is

Dat

hebben.

juist

wordt

Hebr. 6 bedoeld, wanneer er

in

van een gesmaakt hebben der hemelsche gaven en der krachten der

toekomende eeuw.

De

Heilige

ingaan

en

Geest kan op tweeërlei wijze werken.

zijn

centrum blijven maar Saul en David. Saul

ontving

Bij

den

persoon raakte. verlorenen

;

zij

doen

licht

zijn licht

een

nabij

zij

niet e.

de peripherie

Heiligen Geest

Zoo

Hij :

kan

of Hij

maar

in

het centrum

kan buiten het Vergelijk

het centrum ingegaan

;

ook

alleen uitwendig, zonder dat het zijn

ook met de genadewerkingen, toegebracht aan de raken alleen de oppervlakte en sterven weer weg, zonder het is

het

te

hebben.

Bij

hen

is

nier alleen

een

smaken der hemelsche heerlijkheden gezien maar in aanraking waren geweest met den Heiligen Geest,

bekeerd en

in

uitwendig laten stralen op de peripherie.

David was de Heilige Geest

centrum des levens omgezet zelfs

uitstralen in

;

zij

^cor^(r,a:u,

toch,

maar

hoe van

het heeft hen

hebben hun verdorven hart behouden.

Waarom maakt

de

Heere Jezus onderscheid tusschen de

xf^xprixi Kxrc>.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen