Dicaten dogmatiek. Locus de Deo - pagina 163

De essentia

§ 5

145

Dei.

Antwoord

opstanding van Christus, maar die anders sluimerde. plaatsen

dergelijke

en

van de opera ad

naar buiten openbaart, dan moet

Hij die niet

dan

waarbij

schepping,

één woord

in

van Efez.

1

ik

raadsel

ad

opera

1

:

19

opera

en

extra

als

is,

kxtx-

TTpi

geweest. Een beweren, en tot

tot leven

kan. Eene tegenwerping als op grond

komen

tot actie,

is

hoe zulk een God

rijst,

Neen, men onder-

19 gemaakt wordt, zou dus in absurdum voeren.

:

tusschen

scheide

het

natuurlijk

actie,

aannemen, dat God

van zichzelven gelegen heeft óf dood

Óf

/3:a?,c Kba-fiou

God geene

Natuurlijk, als ik zeg, dat er in

intra.

In Efez.

:

sprake van de opera ad extra, en wij handelen hier

is

ad

en de zaak

intra,

is

gansch

doorzichtig.

We

VI.

zijn

thans toegekomen aan de kwestie van de anthropomorphistische

voorstelling van God.

de

In

schelijke

:7XT

Heilige

x1> >:3T

eene

biedt

toch

Schrift

wordt God

Nergens geschiedt

voorstelling.

^^"^nN-DN n>Nni ^bstin

voorstelling

van

^niDm

God

in

ons dit

met

voorgesteld sterker

dan

in

eene

Exod. 33

men:

23:

Deze theophanie van God aan Mozes de menschelijke gestalte, zelfs met

van den mensch bijkans ook aan God wordt toegekend. Er is sprake van zijne voeten, beenen, ingewanden, hart, oogen, neus, mond, oor, hand, arm, schouder, in éen woord, bijna al wat uitwendig of inwendig onlnN en niet

D^^;.

Zelfs

deel,

dat

éen

merkbaar

Nu

is

bij

de

rijst

is

er in de uitwendige vertooning

de Heilige Schrift

in

den mensch, vraag,

we

niet

vinden het ook

bij

God.

hoe wij ons deze anthropomorphistische voorstelling

te

denken hebben.

De gewone opvatting

is

bekend

;

ze

is

deze, dat er van dit alles in

God den

niets is, maar dat, eenvoudig omdat aan ons menschelijk wezen deze membra worden waargenomen, in figuurlijken zin deze namen van de membra corporis humani op God worden overgedragen. Tegen deze voorstelling komt de paragraaf in verzet, en dat wel uit dien hoofde, dat op die wijze niet meer de mensch naar het beeld Gods zou geschapen zijn, maar God gefigureerd zou worden naar het beeld des menschen. De oorspronkelijke vormen zouden dan in den mensch zijn en de afgeleide op God worden overgedragen. En daar nu God niet het causatum is, maar de causa causans, en het alogiciteit is, indien men van het causatum

Heere

iets

zou

willen overdragen

geoordeeld.

Reden,

waarom

op de causa causans, zoo wij

ook

hier

is

heel die voorstelling

vasthouden aan de

belijdenis, dat

de

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen