Bladeren
Dictaten dogmatiek. Locus de Salute, Ecclesia, Sacramentis - pagina 663
college-dictaat van een der studenten, niet in den handel
Caput
De Sacramento Sacrae Coenae. § 27. De ejfedu sacrae coenae.
III.
maar
wasschen,
geheel
is
moet het
Telkens
rein.
stof der
1
89
wereld worden
afgespoeld; en dit geschiedt door het avondmaal; maar de wassching geschiedt slechts eenmaal, en dat geschiedt door den doop.
avondmaal
het
In
men dus twee werkingen,
heeft
de teekenen, de andere van den Heere
uit
van
die een uitgaande
den hemel. Maar beide, zoowel de
uitwendige, als de inwendige werking, zijn werkingen van Christus. Zijn er
nu aan het avondmaal twee personen, de een met-, de ander zonder
dan
geloof,
ondergaat
de
inwendige bewerking van den Heiligen
de
eerste
sym-
Geest, en ook de uitwendige werking op het geloofsbewustzijn door de bolen, die staat onder den
hangen
innerlijk
saam.
van den Heiligen Geest. Deze werkingen
(p''^)Tt(Tju:<:
De tweede ondergaat wel een werking op
zijn,
Op
vraag, hoe die geloofssterking in het sacrament toegaat, hebben de
de
De oorzaak
kerken een onderscheiden antwoord gegeven. dat
men de
b.v.
metamorphoseert brood
gezocht
sterking
en
wijn
worden opgenomen, om zoo de
uit
ziel te
insluipen, zoodat
men met
het brood
er
Arminianen,
om
een
streven,
in
hierin,
kerk
men
de hemelsche krachten bereiken.
ook Christus
stomachum, en e stomacho per sanguinem
in
Ook was
ligt
het lichaam van Christus, dat
Zwitserland
bij
eet.
in
in
het bloed
De Luthersche kerk
deze metamorphose, maar dat deeltjes van Christus' lichaam
niet
os
in
hiervan
De Roomsche
heeft in de sacramenten.
maag zou opnemen, van waar
de
in
het bewust-
niet op het geloofsbewustzijn.
in het
Maar beide
leert
brood
leeren per
animam.
Zwingli, in ons land
bij
de
brood en wijn bloot als symbool op te vatten, en een verdere
versterking door het avondmaal te ontkennen.
nu hebben de Gereformeerde kerken unaniem verwor-
Deze voorstellingen
De Roomsche
pen.
voorstellingen door de tegenstelling, dat Christus per os
Intusschen
almacht
was de controvers met Rome een andere dan met
met
controvers
Gods,
fidei,
genoten wordt.
niet per os corporis
Rome
gevoerd
is
op
het
punt
der
disparata,
De
Luther.
en over de
welke de Gereformeerden binden aan het wezen Gods, en de
Roomschen absoluut nemen. Met de Lutherschen liep de controvers over de communicatio idiomatum. Zij
zeggen, dat de eigenschappen der goddelijke natuur zich aan de mensche-
hebben
lijke
omnipraesent ïsme
medegedeeld
geworden
ingeslagen
in
;
zijn.
dus
Het
dat is
ook het bloed en vleesch van Christus de Eutychiaansche dwaling, het Panthe-
de Christologie. Wij blijven hiertegen handhaven de
denis, dat de menschelijke natuur aan de perken
den bleef
maar dat IV
;
dat het lichaam van Christus in den hemel
Hij bij
ons
is
belij-
van het creatuurlijke gebonis,
en niet op de aarde,
met Zijne genade, majesteit en geest. 41
Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt
voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen,
vragen, informatie: contact.
Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing.
Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this
database. Terms of use.
Printen
Bekijk de hele uitgave van zaterdag 1 januari 1910
Abraham Kuyper Collection | 728 Pagina's
Bekijk de hele uitgave van zaterdag 1 januari 1910
Abraham Kuyper Collection | 728 Pagina's
