Dictaten dogmatiek. Locus de Providentia, Peccato, Foedere, Christo - pagina 292

;

LOCUS DE Peccato.

42 raak

smaak

en

niet

en dat doodt

alle

is

niet langer

is

Neen,

:

om

niet

een godsdienst

om

de wet, maar

Het eeuwige, onveranderlijke,

gestraft.

wat men recht noemt,

het

;

den mensch.

in

Anderen hebben daarom gezegd wordt de mensch

aan

niet en roer niet

leven

altijd

het recht

zich zelf blijvende,

geschonden, en daarom wordt de mensch

gestraft.

Wie

nu voor dat recht waken ? Natuurlijk God. Zoo komen wij weer op dien fatalen

zal

juridischen grondslag, die in de religie allen godsdienst doodt, het recht boven

God gesteld.

Evenals

om

en daaruit de Demiurg voortkwam,

men God noch met

die „Uridee" te

Ritschl,

noch met de wets-

God

eindigen met te zeggen, dat

Dit hangt ten nauwste

om

De wet

samen met

is

wij

op ons standpunt

meegaan, maar moeten

of rechtstheorie

het doet

schiep tegen den dag des kwaads.

bewaren, zoo verlaagt

Daarom kunnen

een Demiurg van het recht.

tot

want dan wordt

de Gnostieken de „Uridee" eerst bestond,

bij

ook den booze

zichzelf, dat Hij

om

dus

er

God,

niet

omgekeerd.

het idee van Rechter en Souverein. Vol-

was God eerst Souverein, en werd Hij pas Rechter, doordat er een mensch kwam, die zondigde. Maar dit gaat zelfs niet onder de menschen Wordt iemand als rechter aangesteld op een plaats, dan is hij rechter, op. ook al heeft op dat oogenblik niemand een moord begaan. Zoo ook God de

gens velen,

Heere

;

Hij

ons

bij

rechter, eo ipso, krachtens zijn persoon.

is

wel

trachten

uit

maar wie antirevolutionnair besturende

macht

niet

brengen door de valsche

te

uit

dan

Souverein

is

eigen

zijn

wezen

en

heeft dit besef er

weet, dat de wetgevende, rechtuitoefenende,

is,

elkander

mag

eenige rechter, wetgever en bestuurder

God

Men

leer der trias politica

maar dat de

gerukt,

waar God recht

rechter;

instelt,

voor het schepsel

als maatstaf

Koning de

is.

daar doet Hij niets

Het recht

stellen.

is

dus

maar een openbaring van Zijn wezen. God schiep het schepsel in de ordinantiën, die reeds waren voor eenig wezen tot stand kwam. En daarom moet er zoo met nadruk op gewezen, dat Gods raad, die eeuwig niet

is,

buiten God,

iets

niet alleen behelst het plan ter verlossing,

Rechter in

te zijn, wil

zeggen

wezen

het recht zijn eigen

handhaven. dus

Stel

wezen

zijn

onveranderlijk

Wat anders

den

is

nu

is,

de

dat niet

Altijd

Maar

van eeuwigheid y.y:,u'.x

heeft

ware, dan zou Hij geen rechter

handhaven.

te

God

d.

w.

z.

het

juist

moet

af rechter

een

feit,

daad,

dat

altijd zijn,

God

zijn.

waardoor

iets

Gods wil in dus rechtstreeksche aanranding van Gods Wezen; niet

gebeurt, dan het had moeten zijn naar de uitstraling van

-A^uci:.

te

veranderlijk

te zijn".

en moet dat recht dus

tot uiting gebracht,

behoeven

zonde ?

alles bevat.

„handhaver van het recht

:

bewijst, dat Hij

Elke zonde

van Gods Heiligheid.

wet

God

maar

is

Elke zonde

stellen" en tast

God

in

is

een zeggen

:

„Gij hebt

Zijn Souvereiniteit aan.

geen recht

Dus

om

de

elke zonde, hoe

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen