Dicaten dogmatiek. Locus de Deo - pagina 365

§ Intusschen

zijn

tweede cognitio

deze

hoede,

347

Dei.

niet verkeerd te

Bij ons toch hebben wij eene experimenteele kennis, die wij vante-

verstaan.

voren

men op

zij

De viRTUTiBus

7.

hadden en nu verkregen. Maar zoo

niet

het

is

bij

God den Heere

niet.

zoekt en verkrijgt eene kennis van dingen, die Hij reeds wist. Indien hier

Hij

een zondig beeld geoorloofd

duizend gulden

nog

Dat

zijn.

gestolen er

zijne kast drie-

in

eens na. Den volgenden dag weer.

er in te genieten, dat er werkelijk drieduizend

Dan

gulden

maar anders een zuiver beeld van wat God doet. God zijne schepping nazien, niet om te weten of er iets want wie zou dat kunnen ? neen, maar wetende dat alles

komt telkens is

—

—

en hoe het er

is

denkt u dan een vrek, die

hier zondig,

is

Heere

de

om

Eenvoudig

eens.

is,

Hij telt dat geld

heeft.

is,

om

eenvoudig

het voor Zich te zetten en er aldus in

te genieten.

Onze Heere Jezus Christus van den onrechtvaardigen rechter.]

[Zulke zondige beelden zijn niet verboden. Cf. de gelijkenis

gebruikte ze. c.

komen thans

Wij

zelf

aan eene veel dieper onderscheiding, die oudtijds

toe

namen werd genoemd als de vorige, nl. die van de cognitio naturalis en de cognitio libera. De eerste onderscheiding tusschen cognitio e decreto of necesaria en cognitio visionis of libera vindt men in de oude dogmatieken niet. Daar heeft men vroeger zoo niet op gelet. Maar deze onderscheiding treft men er wel in aan. Zij is van veel meer gewicht. Trou-

gedeeltelijk

dezelfde

heel de leer van de omniscientia Dei

wens,

van

met

het

De

belang.

uiterste

voor het gereformeerde

is

van den wil hangt met

vrijheid

stelsel

stuk op het

dit

nauwste samen.

Wanneer men denkt aan God den Heere voor want

is,

het uit

is

bij

hier

God

een eeuwig wezen aan voor en na

dan ook

geput

zijne kennis

decreet, er bestaat zijn decreet

uit

niet reëel bedoeld,

nog

heeft. Er

niets

is

doch

te

zijn

decreet (hetgeen onzin

denken

logice),

dan

is

;

maar

de vraag, waar-

dan nog geen wereld, en

er is

nog geen

dan God. Waaruit komt nu Gode de kennis van

Qod

toe? De vraag

stellen

is

Die kennis

ligt in

Gods natuur. En daarom

Zichzelven.

ongerijmd

rijst

haar beantwoorden.

heeft die kennis

heet

zij

cognitio

naturalis. Is

nu die kennisse Gods, die

decreet

en

dus

kennis, welke

ook eer

God nu

er

uit zijn decreet

Stel, dat beide gelijk zijn,

Want dan zou

zijn

Zichzelven put, eer er nog een

heelal bestaat, gelijk

of

of ongelijk aan de

uit zijne wereld verkrijgt ?

wat volgt dan? Dat

er in

God geene

vrijheid v/ as.

decreet niet bepaald zijn door zijn welbehagen of wilskeuze,

maar met noodzakelijkheid

uit zijne

natuur

zijn

voortgevloeid.

maar van éene gelegenheid om naar de

stad ben, en ik weet stad te komen, dan

Hij louter uit

nog een

is

er

Als

ik

in

eene

naastbij gelegen

geen wilskeuze, van vrijheid kan er dan geen sprake

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen