Dictaten dogmatiek. Locus de Providentia, Peccato, Foedere, Christo - pagina 630

;

Locus DE Christo (Pars Prima).

82

wust was

staat

stemd hadt, maar

maar

heb),

Vers 24

-ir,

staat,

niet

subject

der

paratie

dyo-j -rph

geeft dit

:

zin

't

;

(die ik ééns

gehad In het

(Dat

de

wereld

uit

Cf.

Spreuken

Ditzelfde

ook

dat

:

21.

Wij vinden

zijn,

waarop

Abram

Mare.

het

z'jpy.vy.c

14 ;

einde

In Act.

16.

En

geneest.

hier,

te

hebben

;

den hemel

dat Hij zich volkomen bewust was,

op den

het verleden genoeg.

er was, ja vj

ten oordeel

tot

15,

:

den hemel bestaan

als zelfde subject in

het O. T. als

;

wijst.

'ipyiixz-jo-j

Zij

zijn

beslissend.

voor de grondlegging der wereld

maar

ditzelfde subject

62 en Matth. 28

:

2

:

18—20.

er zich

;

niet alleen

ook bewust

:

is,

wat

er

zal

Hem

gegeven

Hij is er zich

is

van

met die Kerk ook gebeure. Joh.

van bewust, dat het na afloop van

intreden

aan den Vader overgeven en u-xorxyvc worden. deze

zal.

zal

eens

32, 33 zegt Petrus, dat ditzelfde subject den lamme

eindelijk, dit subject is er zich

wij

Hij weet, dat Hij

der dagen met de Zijnen zijn

deze taak weer een anderen toestand

Nemen

is

dat alle macht in hemel en op aarde

bewust, dat Hij het hoofd der Kerk 14

in

maar ook

eens hierna andere toestanden komen, waarin het handelend

Cf.

komen Hij

te zijn

er

optreden. zal

is,

subject heeft niet alleen bewustzijn van bestaan te hebben in het

verleden, voor

dat

de

bij

8.)

anders.

iets

van,

een opinie,

is

zit.

Luc. 4

Deze plaatsen bewijzen voor

nu

Hebreeuwsch.

Hier zien wij tweeërlei:

13.

hetzelfde subject te

van

't

was,

stofjes ontstaan

dat Hij niet alleen op aarde

Nu

'ia-yc./

Darwinisten verbreid, maar reeds toen bekend

b.

é'^e

niet

;

een vertaling van

is

het bewustzijn van reeds vroeger als subject

ten

die Gij voor mij be-

ziende op de bestaanswijze.

v.vxt

a.

op den troon

vóór de wereld

te zijn,

Ji^'z,

omvangen was met liefde, waarvan Hij als subject slyxt, maar zelfs Trpo y.xTxPcXr,q KÓrr/u.:u. anterieur niet alleen aan het zijn, maar ook aan de praealleen vóór het

wereld.

Joh. 3

v?'^^

geen

Hij

philosophen dier dagen. ten

ko(tij.sv

niet is

met de

,ac

als modaliteit,

£?x,=^ hier

nu door de

eerst

tIv

ts~j

dat

bewust was,

Christus,

er niet Só^x(Tiy

weer genomen

v.y^oy

gewone Grieksch zich

den Vader aanwezig geweest

als subject bij

Daarom

was.

er

plaatsen

bijeen,

;

Cf.

na het oordeel I

Cor. 15

:

zal Hij alles

28.

dan zien wij dus, dat één zelfde subject

beurtelings heeft

een absoluut goddelijk bewustzijn, het bewustzijn van een engel. het bewustzijn van een

mensch

en het bewustzijn van de ons onbekende levenswijze van '^Trorxyüc.

Nu

de

is

vraag, en dat

is

de moeilijkheid van het mysterie, hoe kan een-

zelfde subject in die verschillende

Om

nu de oplossing hiervan

onoplosbaar niet

meer

dringen

in

—

,

vormen optreden ? geven want het

niet te

—

maar om haar zoo voelbaar mogelijk

als antithetische

blijft

te

een mysterie en dus

maken, zoodat die twee

denkbeelden tegenover elkander staan,

de wisseling der dingen en hun verloop

in

is

noodig

in te

gewone omstandigheden.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen