Dictaten dogmatiek. Locus de Magistratu, Consummatione Saeculi - pagina 176

LOCUS DE Magistratu

148

10 en 11, komt dezelfde gedachte voor. In de Schrift wordt dus In }es. 46 ook altoos op de Schepping teruggegaan, om het recht en de vrijmacht Gods te fundeeren. Onze hulp is in den Naam des Heeren, die hemel en aarde gemaakt Eveneens worden in de „Openbaring" alle lofzangen van 8. Ps. 124 heeft. :

:

Engelen alles

door de gedachte

ingeleid

wat daarin

is

gemaakt

„Die den hemel en de aarde, de zee en

:

zoo vinden

heeft";

telkens en herhaaldelijk de gedachte

:

we

in

de toespraken der profeten

„uw Maker, uw Formeerder

is

de Heere,

Die u geschapen heeft. Die u voortgebracht heeft".

Dientengevolge

zich

strekt

handhaving van wetten, 5

Jer.

komt

bij

al

wat

koning,

geen

er

is

natuurwet komt

volstrekt niet uit over

maar over den geheelen

bestaat.

heeft de zee hare palen gesteld, die

maar

hier niet als natuurwet,

Eigenlijk

eenen

wordt de vrijmacht Gods tegenover de natuur persoonlijk

22

:

God

ingeleid.

Dit

zooals

de geheele schepping en

ycba-fioc,

In

de souvereiniteit Gods

uit in

verschil

als

tusschen

Gods

zij

niet zal overschrijden.

ordinantie voor.

natuurwet en ordinantie, want

alle

een ordinatie Gods, gelijk Hij ze aan een object geeft.

God gesteld en niet gezegd, gelijk de valsche men den steen loslaat, het vallen in den steen inzit als zwaartekracht. Neen, God abstraheert zich van de schepping; anders komen we op de Pantheïstische lijn om God en schepsel te identificeren Altoos moet het schepsel tegenover

natuurbeschouwing

en saam

zegt,

dat,

als

te stellen.

Ps. 148

:

Vuur en hagel, sneeuw en damp

8.

;

gij

stormwind, die

zijn

woord

doet Jes.

55

:

10 en 11 geeft een beschrijving van sneeuw en regen,

om

gezonden

de aarde te doordringen en de wortels der planten

opdat ze voortbrengen en uitspruiten.

Altoos de voorstelling

een God, die ordineert en ordinantiën aan

Men

verkleint

het

Goddelijk

zijn

uit

te

in

den hemel

bevochtigen,

de Schrift van

schepsel geeft.

begrip van souvereiniteit, als

men

het alleen

Gods bestuur over den mensch of levende wereld. Dat is valsch dualisme. Zoo kan men geloovig zijn in de theologie, in de natuurkunde daarentegen ongeloovig. Ook de donder wordt Gods stem genoemd, nin^"^lp, terwijl zoekt

in

de wind

uitgaat, het stof

opgejaagd wordt en de wervelwinden opstuiven

bij

het naderen van Zijn voetzool aan de aarde.

Zoo wordt waaraan God

in

de Heilige Schrift steeds de natuur voorgesteld

zijn ordinantie stelde.

En evenzoo gaat de

als creatuur,

ordinantie

Gods over

de geheele Schepping.

Maar

God

er

is

een verschil.

schiep creaturen, die eenvoudig de ordinantiën doen en ze niet kunnen

niet-doen.

De

steen,

eenmaal losgelaten,

valt altijd,

omdat

hij

daartoe de ordi-

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen