Dicaten dogmatiek. Locus de Deo - pagina 313

§ rekening

houden

te

De viRTUTiBUS

7.

met een

is

n^i^")

295

Dei.

en met een

Om

TVip.

denkbeeld

liet

in

zijn vollen

rijkdom voor te stellen, wijst de Schrift op het „Eer nog de aan-

vangen

er

waren",

met een

finis niet

^Tl^» zoodat

c^pyjfn

afgedaan

om

verleiden,

laten

niet

h

met een initium en

eeuwige

het

Wij moeten ons door de Vermittlungstheologie

is.

hetgeen voor dat initium en achter het

finis ligt te

laten glippen.

de tweede plaats moet het begrip van het eeuwige ons daardoor nader-

In

komen,

dat

God den Heere

wij

uit

de Schrift leeren kennen

hebben de ethischen

Hem

die

mag

kan noch

die rywi en

is,

En Xpavoq

voor ons

cessie

van

en riAsj, initium en

maar

Het

finis stelt.

omgekeerd instrumenten,

juist

zijn

wezen van den

Hij zelf het

geen machten,

die Hij in het leven

plaats

hebben

wij er

mee

te

rekenen, dat het begrip van

niet alleen het begin en het einde

omvat, maar ook de suc-

incisies, tijd

Ie

in

ligt

hetgeen die twee verbindt,

in die

men.

Een

van

eene

rivier

stroom aanvangt, maar het

in

is is

het

Hebreeuwsch

de bron, die

in

het

opeenvolging van

en oogenblikken' die éen machtigen stroom, den stroom des i^N"i

zijn

Maar

point de départ en Ie point d'arrivée.

tijden

een

begin en

in

omdat

toegelaten,

uitgeput in

is

momenten, die deze twee verbindt. Het begin en het einde

dan twee

niets

niet

dus staan onder zijne majesteit en macht. derde

de

in

God worden

echter voor

TVip^, b.pyjr\

insluiten,

roept, en die

eeuwige

Hierin

finis.

eindelooze. Het perk, aan ons, menschen, gesteld

en

begin-

het

einde,

het begrip van het

gelijk, dat

den

als niet in

loop der dingen bevangen. Hij poneert der dingen principium en

vor-

tijds,

niet het punt,

waar

dat punt van aanvang

ligt

en waaruit heel die machtige stroom voortvloeit. Dat „begin" vangt de wateren

den

van

die

op,

afstroomen, en tenzij er een bijstroom bijkomt, vloeit

berg

den stroom geen ander water meer

aan

oceaan

oneindig veel meer dan

den

bij

Dat

mensch.

stuk

het

dat

alle

in is

het oog,

Er leid

het

om

van

in

bbr\

optrekken Nooit

met een vloeit.

ook gebezigd. Daarom

hebben

vir\, nv"i,

Gelijk

in

zin

den

maar een stuk van

niet

alle leven

zijn

Zoo

den

lichaam, maar het stuk, is

ook Christus

bij

Diezelfde gedachte houde

uitstroomt.

beteekenis van

n"'iy"i

in

het

zijne

men

te vatten.

Hebreeuwsch, n^nn, afge-

van doorboren. Maar dat wordt alleen gebezigd van

strijd,

nooit als er sprake

wij daarbij te

een

in

ligt er in n^is^l

ons „begin" en „aanvang". Ziet het maar aan c'NI

volle, rijke

den

tot

aan zijne uitmonding

toe, tot

nog een tweede woord voor „begin"

is

ping.

de

hier

andere ^iA/j moeten dienen.

kerk het Hoofd, waaruit in

wordt

toe. Datzelfde ^ir\ nu

hoofd,

is

van het begin der schep-

doen met een nudum

initium,

eene bron, eene fontein, waar

de aesthetiek de rechte

lijn

maar altoos

alles uit voort-

symbolisch voorstelt de

uit

éen

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen