Dicaten dogmatiek. Locus de Deo - pagina 687

Hoofdstuk Boëthius noemt gewoonlijk

De

III.

drie

Personen van het Drieëenig Wezen.

onder

woord

het

Individuum beteekent niet wat wij

naturae.

dit individuatio

verstaan

253

„individu", dat eene min respectabele

beteekenis heeft, daardoor dat het, behalve van den mensch, ook van boomen, dieren

eet.

zoover

is

gezegd worden

kan

meer

Boëthius' zeggen gaat door. Er

de

die

zilvereik,

is

eenvoudig aan, dat de splitsing

te splitsen

valt.

eene bepaalde schakeering onder de eiken,

meer vatbaar voor specialiseering, daar hebben

niet

is

duidt

het

;

voortgezet, dat er niet

wij

dus een individuatio van den zilvereik.

Nu moet eik

heeft,

wezen, eene oorzaak, waardoor de natuur van dien zilvereik

er iets

den eenen

in

is

zus,

in

den

anderen zoo uitkomt

de hypostase die zich

in

eiken eik

het eigenaardige, dat elke

;

uit,

de hypostase draagt dus

de natuur.

Komen leven,

van

nu

wij

dit

algemeene op

op de hypostase van het op zichzelven staan,

zijn

die

rig

weer,

dat

redelijk

gemaakt wordt,

fout die telkens

wij

wezen, dan staan wij voor de groote

deze dat wij

nl.

terwijl

op ons menschelijk

het bijzondere,

altijd

denken dat

leden zijn van het groote lichaam

alleen

wij

wezens

de Heilige Schrift er ons op wijst geduhet menschelijk

:

geslacht.

Dat eene

menschelijk

y.u3rp(ji7rtvr]

geslacht die

(pCa-eg,

de individuatio naturae

Neemt men

het

menschelijke in

nu

terwijl

begrip van

„persoon" nu zóo, dan

die

onderscheidene

dat

buiten

in zijn

Hem

Wezen

Echter

wanneer

ons die natura uiteenvalt

in

personen

geen

is

er

rationalis.

God

saam

in

bij

die

is

substantie

onderscheidene personen en

éen lichaam vormen,

staat. Hij is

ook toepasselijk

het

is

op den engel en op het Goddelijk Wezen, want ook

maar

daarom

natuur,

den persoonlijken mensch,

Dientengevolge noemde Boëthius den persoon

het „ik" tegenover het „ik".

in

éene

heeft

zichweer individualiseert

de eenige God,

is

het in

God

zóó,

alle individuatio

ligt

zelf.

moeten wij

ons wel wachten voor verwarring.

wij spreken van drie Personen in het Goddelijk

mede bedoeld

zijn vier

De meesten gelooven

personen.

Velen denken, dat,

Wezen, daar

dat er

eigenlijk

een persoonlijk

is

God en in dien eenen God drie Personen, dat is echter eene fout waardoor men van de waarheid in God afglijdt. Omgekeerd moet men zeggen Wij :

belijden een persoonlijken lijk

leven,

omdat

het in

Het in

dat

God

in

Hem

wij

in

God

hebben alleen

persoonlijk leven.

juist in zijne driepersoonlijkheid

absoluut volmaakt moet

driepersoonlijke ;

God,

ons menschen eenpersoonlijk

is

eene

is,

is

in

God

;

het persoort-

driepersoonlijk,

zijn.

de hooge vorm van het persoonlijke leven

zwakke afschaduwing

in

ons menschelijk

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen