Dictaten dogmatiek. Locus de Sacra Scriptura, Creatione, Creaturis - pagina 22

Locus DE Sacra Scriptura (Pars Prima).

8

1 van de tunica; in Ex. 19 Ex. 37 29 van de zalfolie in Ex. 39 6 van het volk. Dat begrip nu wordt ook overgebracht op personen; en dan meent men, dat het dadelijk ethisch wordt dit is niet zoo ook hier is het metaphysisch cf. 70 (heilige profeten), Eph. 3 Ex. 22 5 (heihge apostelen), 31, Luc. 1 II Petr 1 21 (heilige menschen Gods). Vandaar is dit begrip door de Apostelen overgebracht op de Christelijke Kerk, cf. Ef. 1 1 (aan de heiligen die te Efeze zijn) en hare leden worden ook deswege 'xytsi genoemd, ofschoon de Apostelen zeer goed wisten, dat de gemeente niet enkel uit vrome menschen bestond. Het sterkst komt dit verschil tusschen 'xycsc in ethischen en in metaphysischen zin in I Cor. 7 14, waar Paulus zegt, dat de ongeloovige man ayw is door de vrouw en de ongeloovige vrouw door den man, en dat hunne 16 en Cor. 16:20 kinderen dus tIkvx kyioL zijn. In dien zin wordt Rom. 16 gesproken van een (piXruxx xytcv heiligen kus, d. w. z. een kus gegeven in sacris. Het grondbegrip der scheiding tusschen deze twee sferen wordt aangegeven door de H. S. in den Tabernakel, De voorhof is de sphaera divina, quae intrat in sphaeram peccatricem. Het heilige is een deel van het zondige, dat getrokken wordt in de heilige sfeer. Het Heilige der Heiligen, het sacrosanctum, de plaats waar de personen, die getrokken waren in in de sphaera divina, met die 20 en sfeer geassimileerd worden. Cf. Ezechiël 44 26; 42 23; 22 Exodus 26 33. Dat begrip van sacer in metaphysischen zin heeft Jezus zelf op personen toegepast in Joh. 15 3 en Joh. 13 10. De Apostelen waren niet heilig in ethischen zin, maar om het woord, dat Christus tot hen gesproken had dus niet iets inhaerents, maar iets dat objectief tot hen kwam van buiten af. In 10 wordt Judas uitgezonderd, niet omdat hij een zondig mensch was Joh. 13 (want ook Petrus heeft daarna zijn Heer nog wel verloochend), maar omdat hij niet voor 't Apostolaat bestemd was. Reliqui destinati erant apostolatui, h. e. ministerio sacro et hanc ob rem sacri dicuntur. In dienzelfden zin nu heeten ook de Heilige Schriften 'ckyixi ypxtpxL Evenals

in

;

:

:

;

:

;

;

:

:

:

:

:

:

I

:

—

:

:

:

:

:

:

;

:

een DipD

\in\^

is,

en vnp^ toepasselijk

wordt afgezonderd, zoo

is

ook de

is

op op

Schrift

irif^.

Deze twee begrippen van sacer en sanctus

Hem

bij

in

elkaar.

Waar

wat voor de sphaera sacra

alles

zijn

Christus zich werpt

absoluut

in

in

Christus en loopen

het slijk onzer zonde, daar

komt

het 't machtigst uit, dat Hij sacer en sanctus beide is, omdat Hij de zonde dragen kan en zelf smetteloos blijven. In dien zin zegt de Heere Jezus in het Hoogepriesterlijke gebed: Ik heilig mijzelven voor hen. Zoo ligt ook in het „sacer" der gemeente de roeping om sanctus te worden. En in zooverre onze

sanctificatio in Christus is gegeven,

vallen

ook onze

sacrificatio

en sanctificatio

samen.

Deze Sacrae Scripturae zijn dus Schriften die exemptae zijn ex usu communi. tegenstelling van dat ckyexc zijn der Schriften vormt het seculariseeren van

De

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen