Dicaten dogmatiek. Locus de Deo - pagina 72

Locus DE Deo (Pars Prima).

54 Socrates

macht".

aangreep

bedoelde

bijv.

mede de supranatureele macht,

er

ten goede deed.

gemoed en aanwijzingen

in zijn

hem

die

^^tta-i^xifiovix

is

dus

ontzag voor de bovennatuurlijl<e, oneindige, Goddelijke macht, die ons in ons gemoed aangrijpt, de tremor divinus, die in ons hart wordt teweeggebracht 19 wordt het gebruikt door Festus, een bij de praesentia Dei, In Hand. 25 het

:

heiden, die sprak van de ^im^xif^ovix, die

onder

op den

beide begrippen van

deze

divinus

tremor

loopen

de Joden gevonden had, waar-

bij

met de goden".

natuurlijk alleen verstond „het in rapport staan

hij

Zijn

/?.

hij

correlaat, als ziende

ScicriSxcficvix

het hart des menschen, op de

in

de Schrift eveneens

in

i-la-éjSecx

np] pnt, daarnaast

de begrippen van

parallel

welke beide doelen op wat wij noemen Men is het niet eens over de etymologie van

S-^/jo-kjjc

en Xxrpilx,

den cultus Dei.

blijkt

^pwKiix. Meestal alleen

3-,j

of

en ongeveer de beteekenis hebben van colere, curare. Uit het gebruik

zijn

3-c^

^pyio-kIx of

Dan zou de stam

^ipxynóuv.

men aan een samenhang met

denkt

genoegzaam, dat

dit

metterdaad de beteekenis

is.

'AxTpiUiv, dat colere beteekent.

Het tweede woord, Xxrpdx, komt van [Men ziet ook hier weer, hoe noodig het tot het oorspronkelijke terug te gaan.

geven van een

predikatie en catechisatie

bij

niet preeken over of verklaring

van „godsdienst" of „godzaligheid" sprake

waarin

tekst,

om

is,

Men kan

is,

indien men niet eerst het Grieksch gelezen heeft. Bij Srpria-Klx en /.xrpv.x preeke men niet over de religie, maar over den cultus, den uitwendigen eeredienst, bij

en SacrcSxcjusvix over de religie des harten.]

vj(Tifiii.<x

Coloss. 2

In

xTivx

23 komt V/jo-k/x gecombineerd voor met

:

i3-c/.:.

We lezen daar:

fiiv ïyjsvrx (rofp'ixq ïv k^iXoS!-pr](ry,ix kxi TXTetws(pps<rï/yr; kx'i x<pitSlx

Xbyov

icrriv

Hier komt de beteekenis van „uitwendige eeredienst" zeer duidelijk

(T^opixTsc. uit.

Immers,

de

innerlijke

willig zijn.

op wat binnen in het hart omgaat, op gewaarwording van Gods majesteit, want die kan niet eigenkan

hier

het

niet

zien

Het verband, dat van „nederigheid" en „kastijding des vleesches" met zB-eXoS-p-nTy-ix is bedoeld de zucht en poging, om door

spreekt, toont, dat

en

eigengemaakte wetten dienen hare

in

bepalingen

eigenwilligen

een

abstinentiën

en

weg,

de conscientie

gelijk

penetentiën.

Het

binden

te

de Roomsche kerk ziet

dus

God

en

dit bijv. wil

op de vormen

van

te

met den

cultus Dei. Jac.

1

:

26 en 27:

eïr(i;SoK£( B-pYiaito>;£cvxi, iu,i^%x^vxy(^C>vyXü)(T(rxvxLToi/,xkX«.

xTXTCiV xxpSixu xLtoD, ToiiTou fixTxcoc

r,B-py}crKix.

B-p'/jOTcix

KxB-xpx Kxi apilxi/rst: -rxpx

9-ew Kxc TTxrpi xjrr, 'zcrriv, ÏTt<rKivTi(TSïxi óptpxvo-jq Kxty^/;pxc iv rr, B'Ac^it xi-nl»^, xct'x-iXsv

kauTou in

die

TYjpetv ayro

toü KÓ(rpiou.

bekende uitdrukking,

godsdienst

en

zijne

welke

belijders, wijl

staat het, dat het er niet

woord zonder samenstelling

Hier vinden wij het

zoo

men

vaak

is

misbruikt tegen den waren

aldus redeneerde

op aankomt, wat voor

leer of

:

„Ziet ge wel, hier

ge hebt of hoe

gij

over

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen