Dictaten dogmatiek. Locus de Providentia, Peccato, Foedere, Christo - pagina 980

;

LOCUS DE CHRISTO (PARS TERTIA).

164

volgt er ook in vs. 24, dat

op

organische 2

10

:

van

erkennen

't

en

men

Col.

I

1

18 begint het met het

:

TTpiónUiv -^^ principem esse

;

Col.

;

het louter autoritair, vs. 19 enkel organisch.

is

van

zijn

mag dus

geconstateerd, dat

in

het

N. en O. T.

promiscue gebruikt wordt met het regem esse

y.t(p-/./:ri

;

dat het

N. T. ook organisch gebruikt wordt van het verband tusschen Christus

in het

en

zien.

met het autoritaire

eindigt

Als saamvatting van dit alles het

Christus erkennen moet als kc^zav^, wat alleen

macht kan

zijn

Kerk, maar zoo, dat de meeste plaatsen de autoritaire beteekenis heb-

zijn

ben en slechts twee uitsluitend de organische toelaten.

En nu de zaak Het

koninklijk

lijkste

problemen

zelf

ambt van Christus

een der meest ingewikkelde en moei-

is

Men kan

de Dogmatiek.

in

gerust zeggen, dat er bijna nooit

over het koningschap van Christus gesproken wordt, of het

van

vloeien

alle

kleuren

een totaal gemis aan

;

een dooreen laten is

alle distinctie.

Daarom moet men beginnen met moet uitgegaan,

is

een verwarde streng, waaraan geen opwinden

genetisch

het

van

de § doet,

gelijk

op

te vatten

en daartoe

God

de absolute Souvereiniteit van

Drieëenig.

Wat

is

hebben

met

den,

de absolute Souvereiniteitsidee ? Dat

door geen band

;

alles

wat om en

absolute Souvereiniteit

de uitoefening van

in

mij

bij

niet in

;

is,

te

is

geen macht boven zich

:

zijn

macht belemmerd

kunnen doen, wat

ik wil.

te

Dat

te

woris

de

den zin van een grooten sterken man, die een

zwak kind vermorzelen kan maar die macht rechtens te hebben, zoodat ze hem niet kan betwist. Dat ligt in de woorden „geen macht boven zich te hebben." De mensch heeft „de macht boven zich" van den rechter, die hem vonnist, als zijn misdrijf openbaar wordt. Er is dus niet alleen mee bedoeld de ;

:

uitwendige physieke macht van den sterkste lijk

ter

vrij

is

dat

;

wil zeggen, hoe ik die

verantwoording

maar een macht,

die

roepen, mijn vrijheid belemmeren of beperken.

zamen gevoegd

recht te

;

zijn

gezag.

Is

ook zede-

macht ook gebruik, niemand kan

mij

Macht en

de Souvereiniteit dan willekeur'^ Neen,

in God en in God zelf is de Sougebonden aan Gods wezen, raad en belofte maar dit weerspreekt de definitie niet, dat het is „geen macht boven zich te hebben," want dat alles is geen macht boven of buiten God, want Gods wezen is niet buiten

want

er

is

geen andere Souvereiniteit dan

vereiniteit

;

:

of

boven God.

De

apostel

in Rom. 9 uit door de vergelijToch is deze vergelijking nog gebrekbeeld aan een verhouding onder menschen ontleend; de pottebakker

Paulus

drukt die Souvereiniteit

king van den pottebakker met het leem. kig, gelijk alle is

nog

niet geheel vrij

tegenover het leem

;

hij

is

gebonden aan den aard van

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen