Dictaten dogmatiek. Locus de Magistratu, Consummatione Saeculi - pagina 80

Locus DE Magistratu.

52

alle

zengt

koesteren

keert

hij

tot

bekeering

spelen.

De

afgoderij

impulsus divinus

brengen

misbruik van de

daar

tegendeel),

zijn wil

want

22

er niet bij ver-

een bewijs van Gratia

geen afgoderij bestaan

;

daarvoor moet een

zijn.

dwaasheid, het

licht in

de

het

oordeel

verharding

der

en

bepaalde

daad Gods,

naturalis

in

afgoderij

God

misbruik vastzette.

Met

laging,

welke

die

verstokking

zoodra

van

in

haar

ingetreden.

dan ook op een

een volk er toe overging de theologia

als

de G. C. ging misbruiken en zich

in dat

het oordeel over dat volk uitsprak, zoodat de TrapxSoa-i^

Tr-xpÓL^ca-ig

komt dan de

uitbarsting van menschelijke zelfver-

werd gevonden, die aan 't hoofd der Grieken en Romeinen was de onzedelijkheid, zelfver-

die volken het sterkst

bij

beschaving stonden. en

dat,

te verkeeren,

Waar nu

duisternis.

G. C. bestaan heeft (en niet alleen verkeering er is

te

het verkeeren van de G. C. in het tegenover-

is

in

is

hij

heeft ze overgegeven in een verkeerden zin (vs. 28) duidt

intrad.

van zich

in plaats

omzetten, zal

breede vertakkingen er

de volkeren aanwezig

in

nu afgoderij? Het

is

en

haar

in

gestelde, nml. de wijsheid

laging,

uit vs. 21,

aan het vuur der genade, zoo moet ook de G. C.

Zonder G. C, zou

Communis.

verderf,

eigen

zijn

tot

zich

iemand

God

tevens

Gods door een zondaar bedorven wordt en miskend,

genadegifte

zich daardoor

Wat

blijkt

volgende.

Evenals en

van G. C.

die sterke aanduiding

Doch derhalve etc. het

Bij

verdierlijking

het

grootst.

Neem

de Egyptenaren daarentegen

in

hun eerste beginselen, zooals we ze uit de sarcophagen en het doodenboek kennen, dan merken we bij hen op een hechten aan 't eeuwige, een zoeken naar God, nog een beven voor in

zijn

Bij

hen zien

Daarna afgoderij

en

„De Deo

dissertatie

we

oordeel der gerechtigheid, zooals Dr. Fischer

Aeschyleo," die onlangs verscheen, uiteenzette.

de eerste werking dat

echter

;

't

kwam ook

de Eleusinische

bacchanaliën.

De

God

<pxvs.póq in

deed

zijn

afgoderij

werd gesystematiseerd,

verkeerden zin overgaf en

rijpen.

zonken

bij

is.

in

en Egyptische mysteriën werden bordeeltooneelen

beschouwd, en nu trad het moment van de aan

hen

de volkomen Erstarrung van de Godskennis

zijn

als natuurlijke religie

Trapk'Socnc in, dat

God

het volk

natuurlijk bestaan voor den ondergang

Zoo is het gegaan met Griekenland en Rome. Zij het opkomen voor een nieuwe macht in Germanië.

zijn

ineenge-

Een nieuwe

toestand brak aan.

Nu gaan we voort met de onderscheiden werkingen van de G. C. 10 de werking, die zich richt op Satan. Waarom? Omdat de inwerking van het vernielend element in deze van dezen komen.

Dat

xóa-pcsc

niet

zelfstandig

dit niet alleen

zoo

is,

is

geworden, maar van

ten opzichte

sfeer

buiten af is inge-

van het inkomen der zonde.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen