Bladeren
Dicaten dogmatiek. Locus de Deo - pagina 90
college-dictaat van een der studenten
Locus DE Deo (Pars Prima.)
72
De
verschil
van
De
eerste
resulteert
homo
den
tusschen
de theologia naturalis
vens
daartoe
maar
bezit,
de niN^s: en iÓB, de laatste
uit
en
restitutus
dat de een die wel merkt en
dit,
En he^
destitutus ten opzichte
dat de een wel en de ander niet de gege-
niet,
is
homo
den
theologia
niet.
en de ander
ziet,
althans op zeer onzuivere wijze.
niet,
We
komen dus
ann de
de conclusie, dat heel die poging,
tot
dogmatiek
eigenlijke
te
dan
moet,
verlichten
van
rudera
w. het
a.
niemand meer
ziet
wat
natuur
de
om
doen voorafgaan, valsch
de Heilige Schrift wegdenk, m.
als ik
de
maar ook
Heilige Schrift geeft dus niet alleen theologia revelata,
naturalis.
in
er in gezien
is
een klein dogmatiekje
en verkeerd. Immers,
licht uitblusch, dat
de rudera van
deze rudera
zijn hart
noch
in
moet worden. En dus komt ook
dat dogmatiekje niet tot stand. Vandaar, dat de
methode van behandeling, die
eeuw ook in onze gereformeerde kerken insloop, om eerst na te gaan, wat de mensch buiten de Schrift om, uit de natuur, van God kon weten,
tijdens de vorige
geven de „speciale godgeleerdheid",
daarna
pas
te
verkregen,
niet
beantwoordt aan
en
de
realiteit
uit
de Heilige Schrift
derhalve als zijnde irreëel
en
moet verworpen worden. Ze werpt ook den ganschen stand van zaken omver van
opzichte
ten
de
Heilige
waarom de
denkbaar,
immers,
Schrift;
Heilige
voor haar
is
er
geene reden
ook over „natuurlijke dingen" spreekt.
Schrift
En toch is er wel een derde gedeelte van de Schrift, dat daarover spreekt. Leest maar de Spreuken, den Prediker en ten deele ook de Psalmen. De dubbele inhoud van de Schrift, natuurlijke en geestelijke dingen rakend, weerspreekt
en
om
zeggen, dat de theologia naturalis buiten de revelatio
het
logenstraft
wordt gevonden en de openbaring ons alleen de mysteriën zou doen toe-
komen.
Sommigen nu wilden om
b.
revelata
Er
is
deze redenen alleen de theologia specialiter
van
de
religie
als
van het zedelijk leven.
staat.
Wij
zijn
woestijn dezer wereld, maar de kerk van Christus
leven, dat
met het natuurlijke leven
neiging geweest, óf te
Het
is
als belijders van den Christus, niet alleen te doen hebben
ook met eene maatschappij en mei een de
antiquiteit opzij zetten.
echter een zeer ernstig belang, dat ons verbiedt zulks
zoowel wij,
al
behouden en de theologia naturalis als eene
trekken
natuurlijke
stenen
en
magistratu"
uit
is
vermengd. Nu
te
is
met eene
wij
kerk,
maar
eene soort oase in
in
die wereld een
er te allen tijde
lijn
van het anabaptisme, óf
gansche sfeer van de maatschappij en den
nemen
hebben
leeft
doen, een belang
eene
zich van het natuurlijke leven te isoleeren, zich terug
de wereld, de ascetische
leven, de
op
om
niet
te
hierin gelegen, dat
in
het
gezien,
koninkrijk tot
van Christus.
In
om
het
staat, te ker-
den „Locus de
welke absurditeiten en krenking van de
eere der kerk dit geleid heeft. En zullen
we
nu tegen de gevaren zoowel van
Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt
voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen,
vragen, informatie: contact.
Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing.
Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this
database. Terms of use.
Printen
Bekijk de hele uitgave van zaterdag 1 januari 1910
Abraham Kuyper Collection | 948 Pagina's
Bekijk de hele uitgave van zaterdag 1 januari 1910
Abraham Kuyper Collection | 948 Pagina's
