Dictaten dogmatiek. Locus de Providentia, Peccato, Foedere, Christo - pagina 257

;

:

§

„Zoo verwerpen

dan de dwaling der Sadduceën, welke loochenen dat er en ook de dwaling der Manicheën, die zeggen, dat

wij

engelen

en

zijn,

„de duivelen hunnen oorsprong „nature kwaad, zonder dat 1ste

Ten er

velen,

er

hebben wij

hun

die

De

kringen.

maar

voorstaan

gevoelen

vooral

den meusch door den Heiligen Geest

dan; hebben

zijn het

zijn

dus bestaan

;

doen aan

zij

;

„wij gelooven wel degelijk aan een duivel,

:

Want

aan een persoonlijken duivel."

voor wezens

met mijn verstand

„Ik begrijp het

:

onze dagen

in

de Schleiermacheriaansche

in

De Schleiermacherianen redeneeren anders

!"

Metamorphosen en zeggen

niet

geworden."

zijn

doen met de Sadduceën; ook

hier te

hunne eigene

zich zelve hebben, zijnde uit

uit

verdorven

zij

Rationalist zegt

geen duivelen

Ovidius'

de Engelenwereld.

in

van onze Confessie eindigt aldus

Art. XII

„geesten

De zonde

2,

dus

;

zij

komt

eerst in

— Wat — eigen wil? „Wel, zeggen ze, hebt een duivel geen persoon."

is

geen

het persoonlijke

ge nooit hooren spreken van een verkeerden tijdgeest? Welnu, dat algemeene, dat gemeenschappelijke

de aandrijver kelijk

noemen

booze.

tot het

wij „de

Alle die

booze geesten". Die

tijdgeest

is

booze richtingen staan nu weder

eigenlijk

in

oorza-

En de diepste achZoo is de duivel eerst

verband met de vroegere tijdgeesten of daemonen.

tergrond

waar dat

van

gemetamorphoseerd

in

alles

nu komt

een geest; die geest

is

in

de duivel.

een idee; die idee

in

een achtergrond

Maar zoo kan men van alles alles maken Waar zit nu de fons solutionis? In den mensch zelf? Neen! Dus we weten óf niets óf het moet ons geopenbaard zijn. Op het terrein van de Openbaring moet dus uitgemaakt of aan den duivel worden toegekend eigenschapen die achtergrond

pen, daden,

in

een onbekende

vermogens

enz. die een

causa omnium rerum Deus

x.

!

tweede oorzakelijkheid

tweede oorzaak mogelijk gemaakt door de leert,

zich sluiten (prima

De vraag

eerste.

is

dus of de H.

is

een

S.

ons

dat de duivelen een wil, een bewustzijn, een streven naar een eigen doel

hebben

—

kortom een eigen persoonlijkheid?

— Het

is

hier

over de persoonlijkheid van den Heiligen Geest, waarvan

werking maken

wil.

eerst een wil; 2«

—

list

de verkeerde

(b.v.

in

Overal waar een eigen w// optreedt, daar

est.)

Nu

dus dezelfde

men ook een

strijd als

kracht of

zien we, dat de H. S. aan de duivelen toekent: voor-

wat een daad van het bewustzijn \s\2^ txg^wverzinning

uitlegging

van

Gods gebod

in

het paradijs) 4^ geloof

5e gedachtenverzameling ; 6^ de uiting daarvan in woorden.

En waar ik dit alles heb, heb ik ook de kenmerken van een persoonlijkheid. Daarom moet de Schleiermacheriaansche theorie beslist tegengestaan worden. Tegenover de

—

Rationalisten hebben de Schleiermacherianen de heerlijke

eenheid,

van

geschoven.

om

't

IlI

dogmata van de Drie-

de Godheid van Christus weer verdedigd en op den voorgrond

Ware

het hier

u begrijpelijk te

maar

bij

maken en dan

gebleven blijft

!

Doch thans wagen

zij

pogingen

er niets over.

17

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen