Dictaten dogmatiek. Locus de Salute, Ecclesia, Sacramentis - pagina 164

LOCUS DE SALUTE.

142

Door deze reeks goddelijke daden worden zelfs waar nog geen sprake v/as van 7.yi.xTiJ.bq begint, nadat het geloof in de bekeering

Van

die yr^ixT^bc; in den 2^" zin

pas geheiligd worden, als

3

:

men

is

staat

al

zijn

in

de

beteekenis, welke pas

terrein

Thess.

/

:

van

heiliging.

5

:

volstrekten zin

Men kan

23.

Verder

Thess.

/

Dan

Hier wordt gedoeld op de rxpoumx van den Heere Jezus.

13.

ook

%yi.oi.^

uitgekomen.

is

locus classicus

op het

uitverkorenen 2<^

eerst In

de heiliging volmaakt.

is

2 Cor. 7 : 1. Ook sprake van een toenemende heiligmaking. Rom. 6 : 22. Ook hier de innerlijke heiligmaking. Rom. 6 : 19. 1 Thess. 4 : 4, 7, 2 Thess. 2 : 13 {i'/xro representeert de heiligmaking

den

in

en dan de heiligmaking

l^n zin;

in

den 2^" zin

'^^ :

y.yLxrrfu.(o).

: 14 en 15 [ook hier doelt het op de wegneming van den fio/vjTfxzg). Welk is het verband van deze beide begrippen ? De heiligmaking in den 2«" zin, de allengs gewerkte, is uitvloeisel van de daad van sepositie voor Gods eeuwig koninkrijk deze sepositie was alleen mogelijk en kon God tot stand brengen, omdat God straks, als uitvloeisel

Hebr. 12

;

daarvan, de innerlijke heiligmaking tot stand zou brengen.

Dat

om

Neo-Kohlbruggianen hun best doen

de

zin te loochenen,

van den zin der

de heiligmaking

een geweld doen aan de Heilige Schrift, een contorqueeren

is

de antwoorden mogelijk. Dat tinus

het

Godsbegrip

maar

dit

kerkbegrip

Hoe

door den context duidelijk gewraakt wordt.

Schrift, die

kon die verkeerde opvatting opkomen en ingang vinden ? Hierop

sacramenten

den 2«"

in

kwam

kon opkomen,

zij

nam en daarnaast

het

zijn verschillen-

doordat men

Roomsche kerkbegrip

zoo veranderde, dat men de werking, die

uit

Augusstaan,

liet

Rome aan de

op een mystieke werking van het Woord. Roomsche kerkbegrip en handhaafde de imma-

toeschreef, overbracht

De Reformatie verwierp

het

nentie des Heiligen Geestes in de geloovigen

—

welke

laatste (de

immanentie)

door de Neo-Kohlbruggianen ontkend wordt,

Hoe kon niseerende het

men

geloof

zij

ingang vinden ?

De

leer der

richtingen misduid, niet

ontvangen

het voor.

Dus

tegen

te

hebben, maakte

Pelagiaansche

Uit

reactie

der

Neo-Kohlbruggianen.

Wij

genadedaad Gods prediken

;

de

organische

Kohlbruggianen,

kunnen

wij

dat

zij

mystieke ze

richting

moeten

echter kleeft

alleen eigen door de mystieke unie

buiten

men

was door de

zich zelf heilig.

werkverbond werd weer

het die

heiligmaking

pelagia-

Na

meer aangezien voor het werk Gods.

nooit

in het

met

in

men

zich in

de armen

de heiligmaking weer in

den

zondaar, maar

Een kind van God

Christus.

den zondaar nemen op

zeggen: „Wij liggen mjdden

genadeverbond gebracht.

wierp

met Christus.

unie

Aldus stelde

Het

is

als

een

is

hem

is

nooit

de fout der Neo-

zichzelf. Slechts in abstracto

den dood".

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen