Dictaten dogmatiek. Locus de Providentia, Peccato, Foedere, Christo - pagina 516

122

LOCUS DE FOEDERE.

menschelijk leven denkbaar, of zelfs daar

de

paragraaf

worden eerste

verschil

van het

in

tweede

er

een

nu,

één,

niet

eigen

ter

der

karakter,

den

der

aantal

objecten

genade

:

komt dus organisch

bij

;

dit

eerste

aardsche leven

te

is

er

ontleenen

is

onderscheid

er

;

de

in

de

alles

middelen hun

alle

De

de bizondere genade aan den hemel. ;

is

de

:

de tweede

;

Verder

stroom gaat over

Ten derde gratie

de schepping op

uit

verwarring, dient

het eeuwige leven.

in

de

de gemeene

bij

:

van

met een ander einddoel

elk

n.1.

mensch

gevallen

energie aan het scheppingsleven eerste

wijst

maar een dubbele stroom van genade

uitsluitend over de uitverkorenen.

middelen

Daarom

nog genade.

afsnijding

instandhouding en ontwikkeling van

ter

inzetting

ter

dat

van

elk

maar dat

is,

ingezien,

uitgegaan,

altijd

is

op, dat de voortzetting zelve der existentie terstond na den

genade

reeds

val

er

de tweede wordt mechanisch

het leven ingezet.

in

Die genade

Want

val.

den

dood

Dat

niet

alleen

woord: „Ten dage als gij daarvan eet zult gij mensch anders terstond den dood zijn gestorven.

stellige

heeft

men de

eigenlijk

n)*2

te

beteekenis van dezen tekst door een exege-

verdonkeremanen, door het voor absoluut beteekenen

niet

:

exegetische chicanerie, die alleen opkomt, als de analogia

Neen, er staat duidelijk

hoe

echter,

genade

reeds

alles,

hier

:

ten dage, op den dag, dat

gij

;

maar

door het sparen van

fidei

wat daarna van Godswege geschiedt, genade in

het

paradijs

op

dit

verkeerd

men

Verstaat

eet.

is,

dan

is

die

eigen oogenblik aanwezig, zoowel

dit

door het indragen van het zaad des nieuwen levens,

specialiter

te stellen,

gij zult sterven

van binnen sterven, en over negen honderd jaar ook van buiten.

zult

gij

:

is

is.

nu

inziende,

man

zou

Dat

volgens het

sterven", zou de

kunstbewerking trachten

tische als

aan allen bewezen wordt, begint onmiddellijk na den

die

nu,

als

communiter

aardsche leven.

? Bij die vraag staan we weer voor dezelfde Door die ongelukkige opvatting, die het Genadeverbond tegenover het Werkverbond plaatste, is men in het Genadeverbond alleen een verbond met de uitverkorenen gaan zien. Maar dan zit men weer in de war met het Noachietisch verbond want dat is zelfs met de beesten Is

dat nu een

Genadeverbond

moeilijkheid in terminologie.

;

Vat men echter onze onderscheiding, dan wordt de zaak heel natuur-

gesloten. lijk.

Beide

zijn het

dan Genadeverbonden, het eene van de gratia communis,

het ander van de gratia specialis. Is

nu het verbond van de gratia communis pas begonnen

Genesis 8

en

9

lezen

we

er

Genadeverbond pas begonnen

weliswaar

bij

Abraham

niets

?

van.

Indien

ja,

bij

Noach ? Vóór dan soms het

Maar

is

dan

zijn

dus ook

alle

menschen, die vóór hem geleefd hebben, een Henoch en een Noach, verloren gegaan.

Terecht zegt evenwel de Heidelbergsche Catechismus, dat de (orga-

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen