Dictaten dogmatiek. Locus de Magistratu, Consummatione Saeculi - pagina 447

§

Ten

slotte

De magistratu

12.

419

in siia in ecclesiam relatione.

hebben de Geref. zich

op beroepen, dat de eerste Christelijke

er

monde harer beste getuigen er evenzeer zoo over geoordeeld heeft, zooals bij monde van Tertullianus, Hilarius, Lactantius, Athanasius en zelfs Paus Gregorius. Maar hoe sterk en beslist ze in dit opzicht tegenover de coëcitieve kerk

bij

macht van de Overheid optraden, toch stelden de Gereformeerden zich metterdaad zeer beslist tegenover de theorie der dusgenaamde moderaten, v^elke zij S a-

maritanisme

noemden.

Van de Samaritanen toch

staat geschreven, dat

zij

na de terugkeer van de

waar Jehova dienden, maar ook tegelijkertijd de andere afgodendiensten van de volkeren, die in het land waren binnenge-

Joden

uit

de ballingschap wel

is

Dat was het eenige voorbeeld van zulk een moderaten

trokken, lieten bestaan. toestand.

Tegenover

Samaritanisme traden de Gereformeerden op.

dit

nisme bestond toen reeds

Van Anabaptistische

lo.

voerders

der

zijde, iets,

Het Samarita-

vorm, hetgeen niet moet verward.

drieërlei

in

waarop nog onlangs een van de woord-

Mennonieten zich tegenover ons beriep, toen

zeide, dat wij

hij

op het standpunt der Anabaptisten optraden, waarom hij dan ook het optreden van vrije kerken toejuichte. Doch hiervan geldt cum duo faciunt eigenlijk

:

idem, non est idem.

Vraagt

men

welk beginsel de Anabaptisten handelden, dan

nu, uit

antwoord, dat ze de Overheid declineerden als iets, dat overtollig

nen

is,

dezer theorie

resse 20.

als heilige Christe-

te

houden.

Dan wordt de Overheid

bemoeiing gesloten, omdat ze onrein en onheilig

is

en

buiten alle ker-

is

ze geen diena-

Gods meer. Het tweede standpunt werd ingenomen door de Moderaten.

Dit eerste

is

hetzelfde

denkbeeld, gelijk

steeds

is

reeds vinden

dit

verdedigd tot het eindelijk

omfeerd heeft door deze staan.

we

bij

Coornhert

jaren van den opstand tegen Spanje en gelijk het voorts door

voerders

is

zij

Uit die hoogte alleen en als conse-

betwist de Anabaptist aan de Overheid elk recht zich

met kerkelijke zaken bezig kelijke

luidt het

staande op een laag standpunt,

waarmede

onrein, onheilig, en

geen gemeenschap wilden hebben.

quentie

als

Pilatus, die

vroeg

stelling dat :

„wat

is

men

in

in

de Fransche Revolutie getri-

sceptisch tegenover de waarheid

waarheid" wist het

alleen. Indien dit

moet waar

en wij de waarheid niet kennen, dan heeft geen enkel mensch het recht

te zeggen, dat hij religio

zijn.

Zijn

geen waarheid

in

de ware alle

religie heeft.

Dan kan geen enkele

godsdienst

te

stellen,

indifferent

tegenover de

om

een falsa is

er

dan hebben de dogmatici

geen belang voor de Overheid.

De Overheid moet

religie

godsdiensten uitingen van godsdienstig leven en

eenigen

de

woord-

religie staan.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen