Dictaten dogmatiek. Locus de Magistratu, Consummatione Saeculi - pagina 739

§ die

menschen, nadat

met lichaam en

De

8.

eene breking van den dood

menschen

zetten van de

zonde waren gevallen,

allen in

zij

de

y-pü\>'.c,

allen tegelijk levend

dood

tijdelijke

twee momenten, een

in

in

De

gevaren.

ziel ter helle

263

resurrectione mortuorum.

niets anders

is

dan

wegbergen, weg-

tijdelijk

totdat allen hun leven geëindigd hebben.

dit aldus is, dan is ook de avxcrTxcri,; het onmiddellijk, onmisbaar complement van den tijdelijken dood. Immers die menschen, welke tijdelijk in de y.pv\iti: waren geplaatst, moeten weer voor den dag gehaald, opdat allen met

Maar zoo

lichaam en

God

voor

ziel

verschijnen.

Doch wat gaf dan toch aanleiding tot dit algemeene misverstand ? Dit, dat het woord kvacrrxa-Lc eensluidend is genomen, in één zin is opgevat met het woord ^'w2X5r/](7^c. Wil men j/jy-a-rxa-tc in praegnanten zin nemen, dan duidt het ook niet een opstaan van de goddeloozen aan, want eigenlijk staan

de goddeloozen

om

gebracht

op,

niet

de

in

hel

worden passief geworpen te worden en maar

uit

zij

;

de xp^ic

xyxa-rxa-ti:

te voorschijn

beteekent „weer

tot het leven komen.''

Daarom moet

het begrip avxa-rxa-cc in de Heilige Schrift

genomen

generaal wordt het

in

praegnant wordt het gebruikt

Dat het

waar

deze

in

woord

het

o.

a.

kuxa-rxa-ic

komen om weggeworpen

te

:

21.

genomen,

22

blijkt uit vs.

wordt verklaard door het woord

21

vs.

uit

:

niet neutraal is

plaats

laatste

Cor. 15

1

worden onderscheiden

13.

:

komen" en worden naar de hel."

dat beteekent „weer tot het leven

K'^zTZ':r,'^r,TcvTxr.,

existentie

Cor. 15

1

Tusschen deze neutrale en praegnante beteekenis van

„weer

niet

tot

moet der-

xyxa-rxTtq

halve scherp worden onderscheiden. In

de tweede

verklaart

plaats

eeuwen heen een zekere

zich

reactie

van

hieruit

het

tevens

het

feit,

dat door alle

ongeloof bestaan heeft tegen het

denkbeeld van de opstanding des vleesches. Want, wanneer het woord

xvxa-rxa-ic

sensu praegnante gebruikt wordt, dan wordt daar natuurlijk mede gezegd, dat

omdat de opstanding sensu praegnante

alleen de geloovigen opstaan,

hen

geldt. Cf.

Eveneens

1

Cor. 15 in

is

:

alleen

van

21, 22.

Daniël 12

:

2 en 3 alleen sprake van

1,

Israël,

niet

van de

volkeren.

Welnu, dat gaf aanleiding reeds

men dat

die a-jxa-rxa-t^ verzet en

men

ze geestelijk

gedaan met de na

en

7r,oójr>;

hem door

alle

is

gaan opvatten.

auxTTxa-tc

2

Tim.

2

:

17 en

en

in

heel de kerk hiertoe, dat

x-jkn-rxcric

sensu generali en

Het sterkst heeft de geheele kerk

van Openb.

andere theologen

de overgang van den dood In

in Israël

verward heeft met de

is

20, die het eerst

opgevat

als

dit

door Augustinus

de wedergeboorte,

als

in het leven.

18 lezen

we

reeds van een

Hymenéus en

Filétus, die

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen