Dictaten dogmatiek. Locus de Providentia, Peccato, Foedere, Christo - pagina 937

:

CaputV. De Mediatoris wel reëel bedoeld

:

wordt hierdoor

zijn,

schuldenaar genoemd wordt

geen

rechtsacte,

Heere

gesteld, dat de

de

ziel

uitgangspunt

als

een

als

;

zelfs bij

lijke,

overdrachtelijke wijze van spreken te doen hebben.

Om niet

de

dezer juridische

realiteit

op uitdrukkingen

beroepen

onze wetgever eerst af

van

ook onmogelijk vol

het

de Heere

;

op het

laat

ons

te

zamen

—

wordt

als Jes.

rechten,

van

waarin

dienstknechten,

zijn

laatsten penning toe geeischt Ie

moeten wij ons dus

onze Koning; de Heere

is

onze Rechter, noch op passages

is

Heer en

van den

gelijkenis

te bewijzen,

de Heere

zondigen en komt dan,

te

houden, dat wij hier met een figuur-

te

theorie

als:

de zaligmaking

dat voor alle verdere actie

gesteld,

—

is

dat het vonnis zal

feit,

wordt

;

dient

dan

figuur-

dit alles

Heilige Schrift het waarlijk als een /e/f voor-

te vierschaar zitten zal

justificatio

oordeel, geen werkelijke

dan natuurlijk kan

uitgesproken worden en de straf er op volgen zal der

1

is

Laat

:

noch op de

deze

tot

den

maar wel

dat door profeten en apostelen een dag gesteld wordt,

feit,

121

enkel rechter en de zondaar

werkelijk

—

komt

wezenlijke straf

God

beslist, of

geen

er

Maar wordt door de

opgevat.

lijk

en

De plaatsbekleedingv.d. Middelaar.

§7.

Officiis.

waarop

Christus de wereld rechtvaardig oordeelen zal. 2e

op de reëele

existentie

van de Gehenna

3e daarop, dat de geheele Heilige Schrift

nade

als plaats der

door de

leer der

verdoemenis.

zaligmakende ge-

uitgangspunt heeft de leer der rechtvaardigmaking (of liever nog tot

tot

voorkoming van misverstand

rechtvaardigsfe///^^).

:

En wat leert dan ook feitelijk de ervaring? Dat in al die kringen, waarin men de rechtvaardigmaking uit zijn hoofdplaats heeft losgewrikt en de heiligmaking voorop heeft geschoven de uitkomst getoond heeft, dat het Chris-

—

telijk

leven verzwakt, bederft, overvloeit

de werkheiligheid van Rome.

in

was

deze,

Luther

dat

Rome op de tweede Ook in ons land toetssteen 't

men

staat, dat (zie ziel

stel

waarom de

de

justificatie

bij

Gods volk

van Jezus Christus

op de eerste plaats

Rome

—

gij,

En

brief

men Waar

steeds gegolden heeft, of

nam

als uitgangspunt

wel gepredikt wordt, maar

lijden

of niet.

niet als uitgangspunt, wil

het volk heeft daar gelijk in

:

Waar

toch vast-

aan de Romeinen), de Heilige Schrift de zaligheid der

van Jezus'

de geheele Heilige tot

het Rationalisme, of wel terugvalt

reformatorisch besef nog zoo sterk, dat juist als

maakt van de

theorie

Wij zagen Ie

den

afhankelijk

theorie,

leeft dit

van weten.

niet

juridische

ik

in

heele strijd van de Reformatie tegen

plaats.

lijden

borgtochtelijk er

:

voor de predicatie

borgtochtelijk

het

zei

De

justificatie

lijden

—

en de

daar

justificatie alleen rust

valt

met het op

zij

op de

zetten dier

Schrift.

dusverre juridische theorie niet

kan weggenomen en hoe elke poging

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen