Dicaten dogmatiek. Locus de Deo - pagina 455

Hoofdstuk

Het Dogma de Sancta Trinitate.

I.

21

ontwikkelde volken, maar die ook meer mechanisch leven, is die taal van het organische leven te loor gegaan. Vandaar, dat het zeggen van Paulus in Rom. 7

onze

in

drukken

eigenlijk niet uit te

taal

[Men wachte zich voor de valsche

is,

gevolg van de valsche beschaving. van de antinomiaansche Neo-Kohl-

leer

brüggianen, die zeggen doet: „Hij vloekt, maar ik niet." Dan stelt men twee ikken, twee personen in zichzelf, waarvan men den eenen „den ouden Adam" En dan leest men het zeggen van Paulus aldus „Wat hij doet, doe ik heet. :

„Wat

doe ik niet Die valsche leer heeft vaak geleid tot een uiterst zondig leven. Soms is er „Ik laat hem z'n eigen nog maar eens dood werken." Ja, soms wel gezegd kwam men bij elkander om in onheiligen wedijver te zien, wie van dien „hij" de schrikkelijkste zonden kon vertellen. Dat is het verkeerde inzicht in deze Entzweiung, dat voert tot de schrikkelijkste ketterij en aberratie.] niet."

Maar

dat zegt Paulus

Hij zegt

ziet.

:

ik doe,

:

Nu

3

ook

rijst

deze innermenschliche Entzweiung de vraag, hoe arche-

bij

type en ectype tegenover elkander dat het

vast

'órc

moet ook

in

Entzweiung

over tusschen ons altoos

niet

zijn

zonder

wat iyó)

bestaat,

ons

persoonlijk leven dekt.

blijft

ons zeker verschil

er in

Dat kan

bij

God

natuurlijk niet

wij personen zijn, die in den regel met bewustheid handelen,

soms

zonder

zelfs

Vandaar, dat wij

deden.

zij

dan

en onzen persoon, daaruit voortvloeiende, dat ons bewust-

bewustheid,

klare

te

in

te

verreweg de meeste gevallen

weten dat

zij

gedaan hebben

onderscheiden hebben tusschen wat ons

met klare bewustheid doet en wat wij onbewust doen, onder invloed van

schen

Vandaar

motieven.

allerlei

want

er

is

Hem

bij

te

ons met name die zoo sterke Entzweiung tus-

spreken

Ook van

die

Entzweiung

alleen een handelen

en wezen elkander

over,

bij

bewuste en het onbewuste handelen, overal, waar een zedelijke

het

factor in het spel komt.

zijn

God

niet in

handelen verreweg de meeste menschen

daar

moet geantwoord,

En dat al aanstonds, omdat bijv. want die is een gevolg van

mensch.

den

bij

ten tweede, behalve dat,

ik

Waar

zoo wezen.

dan

Rom. 7

uit

En ook

de zonde.

hier

^w. Deze zelfde Entzweiung het persoonlijke bestaan Gods zijn, maar in een

anderen vorm de

En ook

te stellen zijn.

en alle verschil ligt in het

is

van

persoonlijk besef van

bij

die

Hem

is

er

geheel doordringen.

noodzakelijke

Hem, van Wien

bij

God geen

sprake,

met klare bewustheid, omdat bewustEntzweiung,

Blijft

dus

bij

die gevolg

het persoonlijk besef

is,

God is

alleen

van het

van de onder-

scheiding dus tusschen het „ik" en „zichzelf'. Die onderscheiding moeten wij

vasthouden

waarop Bij

dit

ons den niteit

(cf.

„God kan Zichzelven

niet verloochenen"),

maar

die onderscheiding plaatsgrijpt bij het ectype, niet resultaat blijven wij

weg

niet

tot verklaring

postuleeren

uit

ook

hier

van de

wederom

Triniteit.

staan.

op

wi\

mogen de wijze,

Hem

overbrengen.

Deze Entzweiung opent

Alleen maar, wij

zekere menschelijke gegevens. Alleen

mogen de TriGods Woord

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen