Dictaten dogmatiek. Locus de Providentia, Peccato, Foedere, Christo - pagina 747

Caput

De Mediatoris Persona.

III.

Deze Luthersche

nu

stelling

Het beeld van het

10

ijzer

De Alomtegenuroordigheid Gods ook

is

licht

iegelijk

mensch,

ja zelfs in

daarentegen vuur neem en

ijzer

ijzer

een zoodanige Alomtegenu^oordigheid, dat

een boom,

ijzer

in

een blad,

in

ook

een steen

en deelt

gebruikt,

niet

kan er dus

en

dingen

alle

is.

Wanneer

zelf

en afgeschei-

dan dringt het vuur

het

in

gloed aan de moleculen mede. Dit beeld kan van de Alom-

zijn

tegenwoordigheid Gods dus in

zij

het lichaam

in

daarnaast, dat zijn vuur en gloed niet alom-

leg ik nu het ijzer in het vuur,

;

toen

ijzer,

van het vuur had doorgelaten.

tegenwoordig, maar gebonden aan een bepaalde plek, op zich

den van het

45

?

het lichaam van een vogel of os of leeuw en zoo

in

van een ik

unione naturarum.

en het vuur zou doorgaan, indien het

nog koud was, toch ook den gloed en het

het

De

7.

Waarom

valsch.

is

§

niet

want deze

meer indringen.

is

reeds op zich zelf

kan m.

Ik

a.

w. wel drie

nemen en daarvan één in 't vuur leggen, zoodat de andere er buiten zijn, maar ik kan niet drie menschelijke lichamen nemen, zoodat de Alomtegenwoordigheid Gods wel in Jezus, maar niet in Petrus en Johannes is; zij is ook in de twee overige. De Alomtegenwoordigheid Gods is dus niet, gelijk gloed en hitte, gebonden aan bepaalde objecten, maar werkt zonder geleider en is eo ipso in elk object, in elk instrument en op elke plek. Zeg ik dus, dat de omnipraesentia lucet in, cum et per carnem Christi, dan zeg ik óf niets want ook in, cum et per piscem lucet omnipraesentia of zeg ik wel iets, dan bind ik de werkingen Gods aan een bepaald object, aan een geleidend instrument. Bind ik echter de werkingen Gods als die van een telegraaf aan een stukken

ijzer

—

—

dan vernietig

geleider,

de omnipraesentia Dei.

ik

En nu de tweede

20

fout

een metaal en dies anorganisch

IJzer is

:

;

het

bestaat uit onderling gelijke moleculen. Spreek ik dus van een lucere der omni-

Dei

praesentia als

Ik

lijk.

verbrand evenals

et

per corpus

doen door

dit

een

ik

cum

in,

kan

lichaam,

dan

houd

de ontbinding van een

bij

cum

dan neem

Christi,

ik het

corpus Christi

zeggen, dat het lichaam bestaat

te

niets

ik

dan anorganische

Daarentegen, zeg

lijk.

ik

:

uit

atomen

;

stoffen over,

omnipraesentia

humanam, dan heb ik niet met een lijk of met anorganische atomen te doen, maar met moleculen, zooais zij in een menschelijk organisme bestaan, en ten tweede niet met het lichaam alleen, maar ook met de ziel en hare vermogens. Daar, waar ik dus te doen heb met een Dei

lucet

in,

et

per naturam

met de anorganische dingen weg. Alle diemen aan de anorganische natuur ontleent, ijzer en vuur, wateren wijn etc, moeten dus op zij gezet, omdat wij met een organisch object te doen hebben.

organisch

leven, valt alle vergelijking

vergelijkingen,

Wat

geeft de Luthersche

Naar wat

voorgeeft

zij

Kerk nu voor en wat doet schijnt

het,

alsof

zij

zij

feitelijk

?

de goddelijke eigenschappen

alleen voor de goddelijke natuur behoudt.

Quemadmodum, urendi

ook

.

niet

.

sed

zegt illa

zij,

in

ferro

caudente non duplex

est vis, lucendi et

vis lucendi et urendi est proprietas ignis

—

zoo

is

er

een dubbele Alomtegenwoordigheid, maar ééne, die een eigenschap

is

.

.

.

.

der goddelijke natuur; maar ze „lucet per

humanam

naturam".

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen