Dicaten dogmatiek. Locus de Deo - pagina 49

§

De Cognitione

2.

zou.

in

om

Maar

verstaan.

te

God ons wel

finitum quid.

Wij zelven

is

we

tot

op zekere

Gods

licht te

finitae creaturae

op het

de finitae creaturae

den overgang van de

bij

Hij rusten

In zijn licht laat

onze begripswereld, zoodat

in

hoogte althans, het vermogen bezitten, bezien en

is n'\T^\

maar dat creatuur

ook

eindig, dus eindig

ook

waarop

basis, geen grondslag,

zichzelven, Hij

het licht in zijn creatuur zien, zijn

kennis te

tot

zoodra wij toekomen aan de cognitio Creatoris,

laat,

want voor den Creator bestaat ergeene Hij toch bestaat

om

ons gewone vermogen

ipso, dat dit

Maar daaruit volgt eo komen ons in den steek

31

Dei.

bij

infinitum van den Creator, dan wordt de verhouding gansch anders. Daar moet altoos het verschil in het oog worden gehouden tusschen de kennis, die God

van zichzelven heeft en die

welke

wat

verklaren,

het dan voor de

en

liefde, leven, licht etc.

was

menschen

mislukte preeken,

Maar men maakte

hun hart hadden, na een kwartier reeds gansch

in

zijn.

Wel kan men

menschen daarentegen, diepe denkers,

ze door eenige antitheses verhelderen,

het begrip ontleden of verklaren kan

zelf

is

uitmaken. cognitio

Bij

men

niet.

infinita

omdat

woorden gevoelen

adaequata van de zaken, die

et

wij dus in die heerlijke

die machten, die eigenlijk het

het bezigen van die

minder bereikbaar, want dat

veel

Alle

cognitio voorts

comparatieve een

weg? door

(De via

benoemen, onmogelijk

zij

bij

causatum.

Is

vraag

Van

kennis.

om

er

dan kennis

geeft

is,

van daar

God

analyse

die begrippen saam.

al

ontledende, causale is

God geen

bij

wien dan en groot

is

uit

de zaak

maar

niet

te verkrijgen

zelf het

Neen, die

te verklaren.)

God, want God

bij

in

is

weg

in Jes.

40 25

:

mogendheid,"

„Bij

gelijk

Ook

is,

dit

deze

wien dan

Evenzoo

gelijkenis zult gij

staat

causans, geen

viacomparationis? Op

antwoord

God vergelijken of wat 10:6: „Omdat niemand U

uw naam

of

want God 1

zult gij

sen ?" Cf. ook Jer.

groot

sprake,

dan kennis mogelijk langs den c a u s a e n dat men tot de oorzaak van eene zaak zoekt

gijlieden Mij vergelijken, dien Ik gelijk zij? zegt de Heilige." „Bij

is.

Eeuwige Wezen

er

Is

creatuur,

alle

de som van

is

den aard der zaak

causalitatis

te dringen,

laatste

uit

eenvoudig Wezen.

open

wel

is

Wezen Gods

wij dus reeds, dat eene

fortiori igitur is eene cognitio infinita et adaequata van het

nog

maar

Hoe komt dat? Hierdoor, dat

liefde, het leven, het licht, enz.,

de

namen op ons voelen aandringen

is

in

zóo „duidelijk", dat het eerste besef, dat de hoor-

Verstandige

uitgewischt.

ding vatbaar

A

hebben,

altoos erkend, dat begrippen als leven, liefde, licht etc. niet voor ontle-

hebben

God

Hem

Schriftuurplaatsen toch, die

is.

het eerste lezen machtig aan.

bij

van die dingen nog al

en de kennis, die wij van

wel eens pogingen aangewend, vooral ook

heeft

daarover spreken, trekken

ders

is,

eene eindige kennis.

is

Men om te

infinita

zult

in vs. 18:

Hem

o Heere, zoo

toepaszijt

middel tot kennis

Gij laat

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen