Dictaten dogmatiek. Locus de Salute, Ecclesia, Sacramentis - pagina 38

LOCUS DE SaLUTE.

16

van

afgescheiden

instituut

vergadering

als

Roomschen en ook

wordt genomen, dan wel

de geloovigen

geloovigen

der

denken

te

Het eerste

zij.

stellen

de

h Brakel bevorderde door zijne wijze van behan-

deling dit inzicht, de gereformeerden daarentegen kozen het laatste en

behandelen (op Calvijns voetspoor) deswege den locus de ecclesia na

den locus de

modo

percipiendae gratiae.

Juistere methode, die

aan den organischen samenhang van de partes

constituentes recht doet wedervaren eischt 1^ dat de electie

bij

de decreta

en de decreta vóór de creatie en dus ook vóór den val worden behandeld

2e dat

:

in

de incarnatie

opus

als het

Soteriologie in engeren zin als het opus salutis

schouwd worden,

als uit dit decreet

noodzakelijk verband staande

in

locus de salute voorafga het

om

;

de werken

aan en door ons be-

3^ dat na den locus de Christo in den

werk Gods

Gods aan

in,

voortvloeiend en door dit decreet

de potentiën van het eeuwige leven

volgen

ons èn de

salütis buiten

ons,

in

in

ons voorzoover het strekt

ons

om wat

te

doen ontstaan dan ;

potentia

aangebracht

is

werk Gods door

actu te doen uitkomen en ten slotte het

ons.

Hierna komt dan de locus de ecclesia als het product van deze gratie,

maar organisch met het zaad naar

zijn

aard

in zich

;

terwijl

de locus de ul-

timis of de novissimis terugkeert tot de kosmologische eenheid

decreet en deswege niet

bij

van het

den locus de salute mag behandeld, maar een

eigen plaats inneemt aan het slot van de dogmatiek en de cirkelloop zoo

van de

creatie, incarnatie

en soteriologie

in

het decretum terugleidt."

Toelichting. Eerst de quaestie van de methode.

wat vreemd

;

Wij vinden de methode van de Synopsis

eveneens de methode van het 3^ boek van de

van andere dogmatici,

zelfs

Institutie

van a Brakel en a Marck. Hoe komt

dit ?

terug naar de middeleeuwen en letten op de twee groote dogmatici

:

;

ook

als

Wij moeten Petrus

Lom-

Lombardus heeft 4 boeken: de Deo; II het kosmologische (creatio, providentia, homo, peccatum) III de incarnatione tot zoover gaat het goed, maar nu in het IV^ boek opeens de ecclesia et bonis operibus. Nog duidelijker komt het verkeerde uit bij Th. Aquinas. Hij neemt eerst de encybardus en Th. Aquinas.

I

;

;

:

clopedische kwestie de Theologia

;

dan de Homine, de Lapsu, de Peccato, de Lege,

de Incarnatione. Zoover gaat het goed, maar dan ineens de Sacramentis, de Ecclesia et

de Novissimis. Dus geen van beiden hebben eene Soteriologie. (a Brakel deed

evenzoo

;

hij

begaat een groote methodische

Soteriologie toekomen, laten bij

a

zij

zelfs

fout).

Hoe komt

dit ?

de wedergeboorte onbehandeld

Marck maar even terloops genoemd en

uiteengezet. Bij de

;

Als

zij

aan de

dit is zelfs

Roomschen

ook

staat

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen