Dictaten dogmatiek. Locus de Salute, Ecclesia, Sacramentis - pagina 675

:

Caput

IV.

mensch gebruikte God een liquidutn, die

in,

vooral

Daarom

om ook der

van

1.

Vóór Augustinus. 201

Wanneer

dringt

stoffelijken,

de

de

er

het leven,

nu twee stoffen

bovenliggende

in

zijn,

de onderste

van geestelijken aard

bovenste

is

zegt

is.

van den Heiligen Geest ingedronken,

qualiteit

van het water geheiligd, en heeft het het vermogen ontvangen

anderen

Alle water nu ontleent de sacramenteele kracht

te heiligen.

aan

heiliging

Heeren

's

zoo

ook het water de

heeft

natuur

de

is

deze

als

genomen.

Mggen,

elkaar

Sacr. §

want het bloed, drager van

water,

hel

het water

uit

boven

hij,

dogma van het

Geschied, van het

oorspronkelijk

dat

mits met aanroeping van

praerogatief,

Hierdoor komt ook nu nog de Heilige Geest op het water

naam.

neer en krijgt het de vis sanctificandi.

Toch als

woont

ook de doop een symbolische beteekenis,

heeft

door

bezoedeld

vuil

maar

niet in het vleesch,

de geest heerschende het bevel, de ander

den geest

in

;

het vleesch

onderscheidt

Ook komen

dus

de

door den Geest bezwangerd

Daarna komt

hij

is,

Hierin ziet

doopwater wordt

als

heidenen voor, zegt

hij

maar

;

zij

gebruiken (vidua aqua)

op het badwater

genezing aanbracht het

onder de

ze water zonder geest, leeg water, water dat niet

wijl

uit,

op geestelijke wijze gezuiverd.

corporeele en de spiritueele actie van den doop.

wasschingen

zulke

komen bedrogen

slechts dienende,

het te doen.

het lichaam afgewasschen, en het vleesch wordt Hij

is

door de zonde

Maar de zonde

maar beide deelen aan elkander mee de schuld, de een om En zoo nu ook wordt de geest in het water door

;

om

wijl wij

en het water van vuilheid reinigt.

zijn,

te

Bethesda, dat door een engel beroerd,

een praefiguratie van den doop.

hij

Want ook om den

door een engel beroerd, en zoo voorbereid,

Heiligen Geest te ontvangen.

Cap.

In

7

zegt

gelijk in Israël

ling

van

een

dat op den

hij,

doop een zalving volgde met gewijde

Ook

de priester gezalfd werd. geestelijke zaak.

De

dit is

olie,

een zinnebeeldige voorstel-

zalving heeft plaats op de huid, maar ze

doet ons geestelijk nut. In

een uitgebreid werkje „de Resurrectione Carnis" komt Tertullianus weder

op den

doop

Hierin

terug.

treedt

hadde het vleesch geen beteekenis.

hij

op tegen een valsch spiritualisme,

Immers ook Christus

met dat vleesch ten hemel gevaren, en ook ons vleesch Dit

nu

„Caro

brengt

hij

maar

is

is

ziel

het lichaam en bloed

bekeering, zegt

geen bekeering meer.

er

het vleesch

gedoopt, opdat de

maakt.

De

salutis est cardo".

want na den dood den,

op den doop over, en gaat

middel daartoe.

hierbij

vleesch geworden,

zal

eenmaal opstaan.

van dezen

stelregel

gebonden aan het vleesch, De ziel wordt met God verbon-

hij,

is

Want ook op

't

lichaam worden wij

van smet zou worden gezuiverd. Zoo ook eet het vleesch

van Christus, opdat ook de

„Caro corpore

uit

als

is

et

ziel

door

sanguine Christi vescitur" (Cap.

8).

God worde In

vetge-

Cap. 48 komt

hij

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen