Dictaten dogmatiek. Locus de Salute, Ecclesia, Sacramentis - pagina 698

Locus DE Sacramentis.

224

Geest

Heiligen

sacrament

volkomen

is

nemen,

intermediator

als

en

het andere verwerpen.

al

Het

nutteloos.

monnik jaren lang streng plichtmatig geweest was, daarom het sacrament niet ter zijde. Dit deden later de Zwickauer profeten, die de lijn, door Luther eerst getrokken, consequent hebben doorge-

Nu wierp

trokken.

Nu

gelaten.

Zoo had

der

en dan had

Macht von

seine

zich op gelijke wijze als deze dwaalgeesten uit-

hij

„Wer

zoo iemand, die het sacrament broeder,

empfangen

es

maakte

nicht getauft sein will,

noodig

niet

der hat

will,

hat auch seine Macht von

will,

dus afhankelijk van

hij

het ontvangen wil, zoo

die

„Wer

:

Sacrament empfangen

nicht das

und wer

Gott,

sacrament

Het

Gott."

"

bijvoorbeeld geschreven

hij

anstehen."

es

lasse

die als

Luther,

's

menschen

wil.

En

hooger staat dan de zwakke

heeft,

moet deze

wel op volkomen sacra-

leer

mentsvernietiging uitloopen.

Toch in

overeenstemming

men

wijl

Sacramente

non quia

sed

fit,

God

Niet

het

deutet."

zijn

standpunt van het sola fide Hij zei namelijk, dat het

brengen met de sacramenten.

te

sacrament een mysterie

maar

om

poging gewaagd,

heeft Luther een

niet wijl er

is,

„Dasz

gelooft.

op zich

ist

zelf iets geestelijks in zijn zou,

im Sacramente, wasz das Glaube im

En aan Cajetanus schreef

hij

:

„Ecce, baptismus abluit

Maar ook deze poging is mislukt. sacrament, maar de mensch door zijn geloof.

creditur abluere."

qula

doet een actie

het

in

En ook kan ik zoo op mijn kamer het sacrament bedienen, en hetzelfde gelooven. [Men houde in het oog, dat er in deze periode bij Luther een groote verhad tusschen

warring plaats

nog bij vele Ethischen. wat men in het geloof

het

beveelt.

en

het wondergeloof, gelijk

in het

geloof staat, zoo geschiedt

zaligmakend-

Zoo men waarachtig Gelooft

men

in

de werking van den doop,

dan ook wordt de berg der zonden van het kind opgenomen en

in

de zee

geworpen.] In

deze

1^

periode heeft Luther geen hoogere voorstelling van doop en avond-

maal dan deze

Reeds

is

als

een stad met burgers, wier

Welnu, de doop

1520

in

kwam

er in deze

werd voorwerp van

zijn

zaligmakende onderscheiden.

Maar ook

en het woord.

zoo over.

Als

blijft

zijn

geschreven

de inschrijving, het avondmaal een

is

het er

„iustificari

dit

beschouwing een groote ommekeer. Het het wondergeloof ging hij van het

denken

;

Het geloof was

Verbum", „das Wort zu glauben". ment.

namen

der poorters, waar hunne rechten worden erkend en uitgeoefend.

bijeenkomst

geloof

de kerk

poorterboek.

het

in

:

nu

voor hem een „iurare

in

Hij legde dus de copula tusschen het geloof

moest uitloopen op de vernietiging van het sacra-

per fidem in sacram scripturam" een en

al

wordt,

voor het tweede genademiddel, het sacrament, geen plaats meer

Daarom

heeft

Luther

het

sacrament met het woord willen verbinden

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen