Dictaten dogmatiek. Locus de Sacra Scriptura, Creatione, Creaturis - pagina 760

LOCUS DE HOMINE.

118

die

onderscheiding,

sed

gratia,

in

later

gratia

vergeten werd data

ei

fuit

utramque partem, wat velen

altijd in

:

quod primus iiomo non creatus

Thomas

antequam peccavisset. de war. bracht

later in

fuit

redeneert

zoo van Ooster-

:

zee in de quaestie der Schriftcritiek.

God

Toen

scheppen

kunnen

Roomschen

de

mensch

mensch

den

neutraal

óf

„pura

maar

bezat,

onsterfelijkheid

stond.

zeggen

Zij

zouden

God

zij

Adam

tot

aan

auctor

hij

de

de

;

zij

passiones zelf

dit

en

te krijgen.

geschapen

der

op zich

(wanneer

heiligheid

deze

feitelijk

strijd

begeerte

begeerte

peccati

de

om

hem

;

noemen

God den

dat

wijsheid,

vermogens had

dadelijk

Neutraal

daarmee,

geen

de mensch alzoo

dat

in

dat

de

daarom ook, dat

toegeven

het

alleen

is,

zoodat

naturalibus,

bedoelen

zij

zóó,

alleen

Nu beweren de Roomschen, puris

en

;

scheppen

kunnen doen

tweeërlei

Hij

met positieven inhoud.

óf

naturalia"

kunnen

had

had

schiep,

is,

in

ont-

geen zonde

niet

leerden,

maken want volgens hen behoort het wezen van den mensch.) Maar, zeggen ;

opkomen van de begeerte tot het zij dan, dit was voor den mensch al te gevaarlijk in dezen staat kon de mensch maar even de concupiscentia bedwingen en daarom heeft God aan dien mensch, nadat de schepping was afgeloopen en hij in puris ;

;

stond

naturalibus

gegeven

buiten

extragift,

als

om

een frenum aureum

als

die

om, die

rectitudo

te breidelen.

Volgens

schepping

de concupiscentia

mensch dus in puris naturalibus op een paard kan 't bedwingen, maar 't is honderd kansen tegen één, dat hij het hij houdt. Maar nu legt iemand dat paard een teugel in den bek, en daardoor kan hij het bedwingen. Valt de mensch dan toch, dan wordt alleen het frenum weggenomen, de rectitudo, en staat hij dus weer in puris naturalibus. Kenmerken van deze leer zijn dus

deze

voorstelling

zit

de

ie

dat de begeerte geen zonde

2e

dat de rectitudo een gratia supernaturalis

3e

dat

als

de

innerlijke

behoorende

tot

Helaas wordt terrein

deze

Het

Roomsche

is

hen

de hierbij

is.

passiones niet als gevolg der zonde, maar

der

menschen wezen

door

geleerd

söhnung."

's

strijd

is,

v/ordt aangezien.

theorie

thans

ook weder op Protestantsch

Neo-Kohlbruggianen. te

doen

Zie

om twee

Bula's

„Die

stellingen vol te

Ver-

houden

20 dat bij de wederChristus de begeerte was en geen zonde wezen van den mensch onveranderd blijft. Neigingen tot dezelfde dwaling vinden wij ook bij prof. Böhl. Reeds in vroegere dagen gingen de Hattemisten dien weg op. Dit alles hangt saam met de quaestie of de mensch in of naar Gods beeld geschapen is want vertaalt men in, dan stelt men hier den mensch in puris naturalibus, daar Christus en 10

dat

geboorte

bij

;

't

;

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen