Dictaten dogmatiek. Locus de Magistratu, Consummatione Saeculi - pagina 717

§ Thess. 5

1

geven

Acta 17 bijgegaan

Weer

2.

1,

:

Van de

is.

Nu de

241

niets.

vorige %obvzi, die achter ons liggende

eeuwen voor-

doet de Heere een nieuwen x/jóvsc ingaan, waarin het Evangelie

zijn,

moet verkondigd. En dat wel, omdat

De

parousia.

dezelfde verklaring, dat eene tijdsbepaling niet te

weet Paulus

tijden

30, 31.

:

De

6.

Hij

eenen dag des oordeels gesteld

heeft.

moeielijkheid in deze uitingen bestaat hierin, dat noch Christus, noch de

apostelen geweten hebben, wanneer die ure van de toekomst des Heeren wezen zou. Dientengevolge

is dit feit

niet

concreet door den Heiligen Geest geopenbaard.

En daarin ligt voor ons gevoel het stuitende. Wij denken zoo onwillekeurig, dat mannen door de openbaring des Heiligen Geestes alles wisten, maar dat is Zij konden en mochten dit niet weten en daarom konden zij zich, onjuist. waar ze er toch over spreken moesten, er niet over uitlaten met eene concrete bepaling van tijd maar moesten zij wel handelen over tweeërlei lo. het imminente van het feit, omdat men niet weet, wanneer; 20. de praeparatie tot het feit, omdat men niet weet, hoe lang het nog toeft. Deze beide momenten volgen daaruit onvermijdelijk. We zien dan ook in de apostolische schrijvers zelf het bewijs, dat hun wijzen

die

;

:

op het imminente van het feit zóó bedoeld is, dat, hoewel zij spreken in het bewustzijn, dat er toch nog eene reeks van gebeurtenissen aan de parousie moesten voorafgaan, zij den tijd, die nog zou verloopen tot aan de parousie, voorbijzagen. Dat blijkt vooral in de Apocalyps, waar het ry.yjj wel het imminente aanduidt,

maar toch ook

Hoe kan Een snel

die lange reeks van gebeurtenissen insluit.

dit logisch ?

reeks van gebeurtenissen kan lang gerekt worden, maar kan ook zeer

op elkaar volgende

Nijl willen afleiden,

zijn.

Zoo

heeft

men

b. v. uit

de aanslibberingen van den

hoeveel duizenden jaren de wereld reeds bestond.

Doch

zulk

eene berekening gaat alleen dan op, wanneer men weet, dat het proces van aanslibbing ten allen tijde even lang heeft geduurd. Eveneens

is

er verschil in

de

bij de onderscheidene personen, zoodat ook worden bepaald. Wanneer dus de apostel Johannes

ontwikkeling van het genadeleven dat evenmin chronologisch kan in

de Openbaringen een duur van

aanwijzen, dan zou

wordt dan ook

altijd in

Psychologisch,

dezer kwestie

dat

hij

in

ten het

tx-/^j

tijd

niet

voor de verschillende stadiën had willen

hebben gebruikt. De aanduiding van

tijd

de Apocalyps gegeven met mystische getallen.

opzichte van het leven der eigen feit,

ziel,

ligt

de oplossing

dat wie sterft het tijdelijke met het eeuwige verwis-

dat door den dood de chronologie dezer wereld ophoudt, en zoodoende

selt,

alleen

het

rcnyjj blijft

of liever nog, dat de parousie onmiddellijk aansluit aan

het sterven.

Als

V

Paulus

nu

spreekt

over het

veranderd

worden

in

een punt des

tijds

44

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen