Dictaten dogmatiek. Locus de Providentia, Peccato, Foedere, Christo - pagina 533

§

Wel

temporeel karakter.

De Foedere

8.

we

lezen

gratiae specialis.

Openbaring 21

in

de heerlijkheid en eere der volken

der aarde

:

24 en 26, dat de koningen

Nieuwe Jeruzalem

het

in

139

zullen

inbrengen, maar dat kan niet beteekenen uitwendige staatsie of vertoon.

de wereld

28

hfdst.

in

God,

ik

Godes

die

„Omdat uw

:

in het hart

stoel,

uw

nochtans

stelt gij

zijt,

zonde,

der

in

zit

God

geen

2 van Tyrus zegt

:

der zeeën

Gods

hart als

zich tegenstelt en verheft

realiseeren,

zal

boven

al

!

monds en

En Daniel en Johannes zeggen optreden

het

maar misschien een

cum

laude

zich

dan

dien

Luther

is

gepromoveerd. Met

opmaken om

Tegenover deze

God van

broeder

Maar

heerlijke engel geweest.

zal

al die

zich tegen

den

terecht

:

8 „verdoen door den

verschijning Zijner toekomst".

geen schurk

zijn

de 4de macht,

in

summa

respectabel heer, die veel piano speelt en

ijslijk

ben

ons, hoe al die verrijking ten slotte leidt tot

den Antichrist. Dat

van

Ik

:

een mensch en

gij

En dezen mensch wat God genaamd of als

Geest

maken door de

daar

hart."

wordt, zal de Heere, volgens 2 Thess. 2 te niet

wat Ezechiel

hart zich verheft en zegt

God geëerd Zijns

Want

Schrift wijst er ten slotte uitdrukkelijk

de eindontwikkeling der gemeene gratie

dat

op,

De

brand ondergaan.

zal in

gaven en krachten gewapend,

zal hij

De openbaring van

Satan,

te stellen.

noemde,

Christus

't

Is

een machtig

corruptio optimi pessima.

notae characteristicae van de gratia communis, staat

drie

nu het drievoudig karakter van het Genadeverbond. Vooreerst wat de

iustitia betreft.

gevraagd naar wat recht

men

niet.

eerste

bij

vaststellen

Toch de

is

Bij

het groote publiek wordt altoos streng

dat

God ook

rechten heeft, daaraan denkt

er bij het recht in tweeërlei opzicht

iustitia

van

Maar

is.

recht

het

Daar

civilis.

zich

is

uitsluitend

van God sprake.

de vraag, of de overheid

het

Ten

bij

het

regelen heeft naar den volks-

te

of wel naar Gods ordinantiën. Het antwoord moet in laatstgemelden worden gegeven. Daarop rust dan ook de uitdrukking tot de rechters „Gij zijt goden". Maar een gansch andere quaestie is het, of God Zelf rechten op den mensch laat gelden. En daarover is nu sprake. Daarvan weet echter het groote publiek niets. Meer nog zelfs vele Christenen zijn daar blind voor.

wensch, zin

.

:

De

supra-naturalistische

vragen alleen: hoe word heid, bij

een

hen

kwaad,

niet enkel

ze

voor

onderwijzers

alles

ethische

ik heilig?

Christenen

De zonde

is

leven

daar

voor hen een

niet

te

betalen,

de eeuwige zaligheid. Dat die ons

vinden.

het geval

is

bij

maar

in,

ziekte, een

een epidemie, waaraan ze moeten ontkomen.

om

En daarom beschamen zijn

en

Dus

krank't

gaat

de Roomschen.

zoo vaak. Als ze die zaligheid maar verdienen, Bij

't

Christelijk

onderwijs moeten wij onze

maar de Roomschen kunnen

zoldigde onderwijzers en onderwijzeressen krijgen.

te

kust en te keur onbe-

Wie

als predikant

op een

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen