Dictaten dogmatiek. Locus de Magistratu, Consummatione Saeculi - pagina 596

LOCUS DE CONSUMMATIONE SAECULI.

120

Zal ons geloof goed, zuiver staan, dan moet het zijn als

de gemeente.

voor

mag dus

dat der apostelen. Het

Neen omgekeerd

apostelen zich zouden hebben vergist.

De

goed.

niet

apostelen hebben zich niet vergist.

Maar

logie berekend zeker wel.

Wij

verkeerd.

risch

nemen

Toch moeten

regel.

en

wat

dat,

dus

De

—

als

rekenen met het werk Gods en niet met het histo-

wij

is

eene gedurige repetitie van dezelfde

De

maar één moment.

eigenlijk

van deel A, de eerste periode.

hier natuurlijk alleen gelden

zooals zich dat op het oppervlak der aarde aan ons voordoet.

verloop,

en

mag

de pauze boven den grond geschiedt,

in

Het wondere werk der wedergeboorte zaak

is

den kanon van het Evangelie. Want

niet naar

deze maatstaf

onze voorstelling

:

Naar wereldsche chrono-

geloof het echte en het rechte, maar het onze valsch en

apostolische

het

is

—

gemeten

daarnaar

zóó voorgesteld, alsof de

in het allerminst niet

terstond

periode,

moet zich dus na afloop

blik

richten

naar

pauze, het ééne moment, dat daartusschen

deel is

ligt,

B,

de tweede

geen voorwerp

van geloof, maar van ervaring.

De zaak

heeft derhalve

Wij hebben ons geloof

ook een practisch belang.

corrigeeren, zoo het alleen in het verledene en in het tegenwoordige leeft.

te

Van den Pinksterdag moeten we overspringen op de signa voor

de gemeente heeft

maar

zich

Men

dit belang.

bederft de gemeente, als

laat aanstellen, alsof dit leven in

Ook

praecursoria.

men haar

de pauze het echte geloofsleven

was.

Onze Gereformeerde kerken Niet in hare Confessie.

zijn in dit

Daar

opzicht niet van schuld

Maar

staat het in Art. 37.

de Eschatologie verwaarloosd en zoo aan anderen

is

op

erroneuse

ageeren

;

wijze

terwijl

van

maakten

meester

prijs

om ermede

in

vrij te pleiten.

de Dogmatiek

gegeven, die er zich tegen

de

kerk

te

een tweede gevolg ervan was, dat de Gereformeerde predi-

kers geheele boeken van den Bijbel onbesproken lieten, zooals

o.

a.

de Open-

baringen en de eschatologische redenen van Christus en de apostelen.

Ten opzichte van de tig

Schrift

is

er

van Gereformeerden kant tweeërlei mach-

verzuim gepleegd

ten eerste

:

ten tweede 2.

:

men doorzag de beteekenis van Israël men doorzag deel B niet goed.

De onderscheiden zijn riXoq

goed (deel A.)

;

beteekenis van de komst van Christus.

Als er gesproken wordt van een

hetwelk

niet

komen van

Christus, dan

is

pas heeft na afloop van het jongste oordeel.

dat een

Dan

komen, eerst is

de Heere der heerlijkheid volkomen gekomen.

Dat komen des Heeren

komen

valt echter in deelen uiteen.

valt in zijne eerste, voorloopige

zijne tweede, finale

komst

is

zijne

komst

in

De

hoofdincisie in dat

de kribbe van Bethlehem, en

komst ten oordeel.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen