Dictaten dogmatiek. Locus de Providentia, Peccato, Foedere, Christo - pagina 707

Caput Ja

wel waar, dat Christus

is

't

De Mediatoris Persona.

III.

mensch was

dat Hij een reëel

waarachtig

in Christus

een

middel

en dronk

van opbouwen,

in

De gewone menschen denken

zich dit niet in

om God

;

te

bestoken.

Een

alleen de Theologen.

Daarom moeten

te spreken.

Theophanieën

leefde de herinnering aan die

Israël

alleen dat

doen heeft met een ad hoc door

te

hij

;

Zoo werd de Theophanie, vroeger

om met menschen

verstand,

niet,

gij

wij

toestanden thuis brengen.

zelf in die

In

maar daarmede bewijst

;

Satans hand een middel

goed Gereformeerd Theoloog weet, dat ons

De natura humana.

ook de engelen deden aldus en hadden toch geen

;

een schijngestalte aannam.

God geschapen

6.

Dat eten en drinken bewijst geen incarnatie

lichaam.

God

at

§

de omwande-

tijdens

van Jezus op de aarde en de Apostelen droegen haar overal mede. Hoorde

ling

men nu eerst van die ephemeridische verschijnselen en daarna dat Christus gekomen was en was het bij dien Christus juist de groote moeilijkheid, hoe te verklaren, dat Hij God en tegelijk mensch was, dan voelt men, hoe verleide weg van het Docetisme v/as en hoe Satan juist daardoor bijna zeker was van de overwinning. Slechts één weg is er, om tot zekerheid te komen. Dat is het verschil op

delijk

sporen tusschen de Theophanieën en de incarnatie.

te

Het verschil

en water

zoo

die

zulk een Angelophanie met een

zou gekomen

uit

beenderen

maar een

is

I

mysterieus, als

gedachtengang

God

van

men

was

lijf

bloed

zij

niet gebroken.

Daarom

34,

:

had

volgt er aAAa,

kv

rw

v.v.

ook van zooveel gewicht. Deze

plaats schijnt

maar als men Johannes' De Doceten zeggen, dat de Zoon

zich de zaak vooraf niet indenkt,

wordt

den

bij

Si

5 en

:

volgt,

eerst

aXX'

fZQvcv^

Joh. 5

iAS-cüV

b

te

kwam

der krijgsknechten etc.

Vandaar

ècTiv

mes

Jezus daarentegen

Ziet gij wel, zegt de Doceet, Jezus

wijst.

daarom werden

;

Bij

tegen het Docetisme optreedt, daar in Joh. 18

sterk

35 en 36 met zooveel nadruk op

geen

zijn.

toen Hij met een speer doorstoken werd. Vandaar dat

uit zijne zijde,

Johannes,

men

dat, als

is,

gegaan, er geen bloed

Doop

'óSxTOi; '6dy.Ti

zij

Kxl

duidelijk. is

neergedaald

!x'ij.y.Toc^

kxc toj x'yLXTi.

;

'\.r\ac~jq

M

daarom zegt Johannes o

^pirrraq'

c'j'k

Iv

den Doop

'iSxrcc is bij

;

ro)

Si

:

circa 'CSxri

x'''ij.xtoi;

En daarom wordt er in vs. 7 ook niet gesproken van maar van b Abysc, evenals in Joh. 1:1. Immers de vraag was de Aóycc reeds bij de geboorte of pas bij den Doop in de incarnatie

de geboorte.

bij

'Tbc,

h

of

juist,

ingegaan.

is

Om

uit te

maken, of Jezus een mensch of Angelophanie was, haalt Johannes

dus twee punten aan niet

is

dien

:

zijn

dood en geboorte.

De Angelophanie

door bloed geboren, noch met bloed gestorven.

tijd

zooveel nadruk

is

bij

Abraham

Vandaar dat de Kerk

Toonde men aan

gaan leggen op de geboorte.

in

uit

de geschiedenis van Maria, Elisabeth etc, dat Christus op menschelijke wijze uit

Maria geboren was, dan was de zaak uitgemaakt.

bewezen, dat Handelt

er bloed bij zijn sterven vergoten

men dus over de humana

Evenzoo wanneer kon

was.

natura Christi, dan

is

het niet voldoende

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen