Dictaten dogmatiek. Locus de Providentia, Peccato, Foedere, Christo - pagina 331

§

De gevolgen

6.

hier niet beteekenen „naar

„wandelen naar het vleescli" kan

maar naar

zondig bestaan van

het

B. In Qetiési.

der zonde.

ziel

en lichaam,

in

den

61

der oogen"

lust

tegenstelling met den eisch

worden onder de werken des vleesches gerekend crkp'^ gaat dus weder over ziel en lichaam wellust, maar ook vijandschap en twist beide, terwijl onder de werken des Geestes verstaan wordt des Heiligen Geestes. des Heiligen Geestes. Galat. 5

19

:

;

12 waar niet staat: „wij hebben den strijd niet met vleesch en bloed, maar met onzen geest" maar tegenover ons vleesch gesteld worden de daemonen. uw lichaam heeft u dat niet geopenbaard, want het had Matth. 16 17 staat niet

Eph. 6

:

;

:

:

met lichaam

uw

niets te

heeft dat

ziel

Wij krijgen Ie

als

maken maar vleesch en bloed, d. w. z. uw menschelijk wezen, niet bedacht, maar het is u door God geopenbaard geworden. :

beteekenissen van

als alleen vleesch

2^ als o-ojax Col.

1

Cor. 15

I

24; 2

:

:

mensch

Geesten

1

22, 24.

:

van

alle

22 waar

:

des Heeren Ps. 56

God der God

sterven.

't

voor de macht van den mensch tegenover de mogendheid 5

:

lagere

het

als

„de

:

vleesch" en vleesch dus neutraal moet genomen, want

5- dientengevolge

6e

op de zonde

er

God genoemd wordt

de God des geestes niet alleen op de aarde, maar ook na

blijft

;

17

Jer.

leven

in

:

5.

den mensch Matth. 26

:

41,

waar onder Geest

de Heilige Geest maar de geest des menschen moet verstaan worden.

niet

7e dientengevolge tie,

Phil.

menschen gehecle persoonlijkheid, zonder dat

's

zoodanig gelet wordt, Num. 16

als

S.

5.

:

3^ als de aardsche verschijning van den 4e voor

de H.

in

o-a,öf

39, 40.

wordt het overgebracht op de verzwakte menschelijke existen-

zooals ze door den dood geknakt

Jesaja 40

6; Joh.

:

1

14;

:

I

— zonder daarom nog op de zonde te zien.

is

Joh. 4

2.

:

nam aan

Jezus

het vleesch des

men-

schen, dat als gras was. 8^ ten slotte

wordt

ary.p^

gebruikt als de uitdrukking voor de oorzaken dier

zwakheid en dan van de zonde

Zoo

zinkt de beteekenis van

de causa van zin

Tryvjfzx

alle ellende

tegenover

zelf. o-^:,^^

en jammer

in Gal.

staat, is 7rve'j,ux

a-y.p-^

heele zondige menschelijke verschijning naar

Dat

't

lichaam

zelf als

zoodanig

genoemd als Wanneer in dien

door, totdat het eindelijk wordt

niet

5

:

19; Ef. 6: 12.

de Heilige Geest en ziel

zondig

is

maar

welks

inhoud

—

de drank

—

alleen oorzaak van

glas slechts als instrument dienst doet,

maar

de ge-

alleen een instrument

der zonde, zooals velen beweren, dient weersproken. Het lichaam glas,

a-y.p^

en lichaam.

gelijk

zonde

is

is,

niet als het terwijl het

de Schrift duidelijk

leert in

16 zelf prikkel tot zonde. Rom. 6 Cor. 9 13; 19; Rom. 8 27 Joh. 2 En metterdaad smaak, oog, tong, bloed, gehoor, reuk, de y.br,>T!.; van hand en voet en wat niet al, dragen werkelijk bij den zondaar een zondig karakter. :

:

I

:

;

I

:

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen